Трактат о космическом огне - Бейли Алиса - Страница 259

16

Универсальное сознание, проявляясь как сознание во времени и пространстве, как весьма компетентно объясняет г-жа Безант, включает в себя все формы активности, а также спиральную циклическую эволюцию с точки зрения космической эволюции, но в понятиях абсолютного сознания оно может опять обусловливать вращательное движение.

17

“Божественная сущность, пронизывающая всю Вселенную миллионов солнечных систем, улавливается нашим Солнцем и распространяется в проявленной форме до самых крайних пределов нашей Солнечной системы настолько, что эта проявленная сущность получает возможность стать базовой почвой для роста, сохранения и разрушения наших миров; эта божественная сущность является несоставным, неразложимым Надамом нашей йогической философии, и этот Надам, или ОМ, последовательно проявляется в виде семи потоков. Непроявленное проявляется или порождается путем последующих дифференциаций. Эти потоки – семь гласных, или семь нот. Эти семь гласных, или нот, обладают, должно быть, особой связью с семью ведическими ритмами, поскольку Парамара описывает в Вишну Пуране ведические ритмы как боевых коней Солнечной сущности”. (“Размышления о Гите”, с. 74.)

18

Т.Субба Роу говорит на 20-й странице “Эзотерических трудов”: “Как общее правило, когда бы и в какой бы то ни было связи в древней оккультной науке Индии ни упоминалось семь сущностей, следует предполагать, что эти семь сущностей произошли от трех первичных сущностей и что эти три сущности, в свою очередь, развились из одной сущности, или монады. Знакомый пример: семь цветных лучей солнечного луча развились из трех первичных цветных лучей; три же первичных цвета сосуществуют в солнечном луче вместе с четырьмя вторичными цветами. Сходным образом три первичные сущности, приведшие человека к существованию, сосуществуют в нем наряду с четырьмя вторичными сущностями, возникшими из различных сочетаний трех первичных сущностей”.

В христианской терминологии это три Ипостаси Троицы и семь Духов перед престолом. Сравните: “Бог наш есть огонь поядающий”. (Евр. 12;29).

19

“Говоря об этом Логосе, я уже заявлял, что, вполне возможно, именно Логос явился в образе первого Дхиан Чохана, или Планетарного Духа, когда человеческая эволюция возобновилась после последнего периода неактивности на нашей планете, как утверждается в книге г-на Синнетта “Эзотерический Буддизм”, и, приведя в движение эволюционный ход, удалился на духовный план, сообразный его собственной природе, чтобы оттуда блюсти интересы человечества и время от времени воплощаются с помощью какой-нибудь человеческой индивидуальности для блага человечества. Можно считать, что Логос, представленный Кришной, принадлежит к тому же классу, что и являвшийся таким образом Логос. Кришна говорит о себе (гл. X, стих 6):

“Семь великих Риши, четыре предшествующих Ману, получив мою природу, родились из моего ума; от них произошли (родились) человеческая раса и мир”.

Он говорит о сапта Риши и Ману как о своих манасапутрах, или умом-рожденных сыновьях, какими они должны быть, если он был так называемым Праджапати, который появился на этой планете и начал работу эволюции”. (Журнал “Теософ”, т. VIII, с. 443)

20

Следует запомнить следующую таблицу:

Семь ветвей подрасы составляют - одну подрасу.

Семь подрас составляют - одну коренную расу.

Семь коренных рас составляют - один мировой период.

Семь мировых периодов составляют - один круг.

Семь кругов составляют - одну цепь.

Семь цепей составляют - одну планетарную схему.

Десять планетарных схем составляют - одну солнечную систему.

21

“Следует помнить, что сам по себе масштаб не имеет значения, так как большие и малые размеры, по существу, относительны. Участь каждого атома – создание брахманды. Брахманды, подобные нашим, меньшие или большие наших, удерживаемые вместе Солнцем, присутствуют в каждом атоме. Вишвы, великие мировые системы, существуют в неком одном большом атоме, а атомы, в свою очередь, существуют в этих вишвах. В этом состоит смысл “многого из одного”; там, где мы увидели одно, мы должны различить также и множество, и наоборот. После того как достигнута возможность создания брахманды и после того как брахманда действительного создана, следующим шагом является создание джагата, затем – вишвы, затем – маха-вишвы и так далее до тех пор, пока не будет достигнут статус маха-вишну” (Бхагаван Дас в “Пранава Ваде”, с. 94).

22

Атма, как вам всем известно, означает “Я”, или Эго, или индивидуализированный центр сознания, вокруг которого накапливается и организуется весь мирской опыт в его двойном аспекте: субъективном и объективном. Это как бы один из фокусов, из которого исходят лучи света, чтобы осветить космические воды, и в который также сходятся лучи, возвращенные назад этими водами. В теософической литературе он называется самосознательной индивидуальностью, или Высшим Манасом. С этой точки зрения вы увидите, что Высший Манас является самым важным принципом, или основной точкой опоры, человеческого строения, или истинной Душой. Это нить, за которую должен ухватиться тот, кто хочет знать истину и подняться над этим обусловленным существованием. Против этого могут возразить, что Атма представляет седьмой принцип теософской семерки и что Манас гораздо ниже по степени развития на этой шкале. Однако правильный ответ заключается в том, что седьмой принцип – это последнее состояние, достижимое “Я” после того, как оно пересекает океан обусловленного существования или сансару”. (“Размышления о Гите”, с. 26)

23

Фохат, или электричество, есть Сущность. Он — изначальная электрическая сущность.

Т. Д., I, 105

«Все каббалисты и оккультисты, восточные и западные, признают (а тождественность «Отца-Матери» с Первичным Эфиром или Акашей (Астральный Свет; и (b его единосущность до эволюции «Сына», космически Фохата, ибо это есть Космическое Электричество. «Фохат делает твердыми и разбрасывает Семь Братьев»; это означает, что Первичная Электрическая Сущность – ибо восточные оккультисты утверждают, что электричество есть Сущность – электризует к жизни и разделяет первичное вещество или прегенетическую материю на атомы, которые сами являются источником всей жизни и сознания». Существует всемирный agent unique (единственный посредник всех форм и жизни, называемый Од, Об и Аур, активный и пассивный, положительный и отрицательный, подобно дню и ночи; это есть первичный свет в Творении (Элифас Леви – «Первичный свет» изначального Элохима, Адам, «муже-женственный» или (говоря научно Электричество и Жизнь.»

Он — Воля

Т. Д., I, 136

«Итак, Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы, но рассматривается оккультистами, как Сущность, ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах.»

Он — Любовь-Мудрость

Т. Д., I, 100, 144, 155

«Он был Пространство Света, Сын Пространства Тьмы» соответствует Лучу, зароненному, при первом трепете Новой Зари, в великие космические Глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как «Oeaohoo Младший» (Новая Жизнь, чтобы до конца Цикла Жизни быть Зародышем всего сущего. Он есть «Бесплотный Человек, содержащий в себе Божественную Мысль», зародитель Света и Жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван «Пламенеющим Драконом Мудрости», потому, что, во первых, он есть то, что греческие философы называли Логосом, Глаголом Божественной Мысли; и во вторых, потому, что в Эзотерической Философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью Всемирной Мудрости, Oeaohoo, «Сын Солнца» заключает в себе Семь Творческих Воинств (Сефироты и, таким образом, является сущностью проявленной Мудрости. «Тот, кто купается в Свете Oeaohoo, никогда не будет обольщен Покровом Майи».