Курс лекций по древней и средневековой философии - Чанышев Арсений Николаевич - Страница 52

Гай Луцилий был сатириком, в своих стихах он высмеивал страсть к роскоши. Об Эннии и Полибии будет сказано ниже. Эллинофилам противостоял выходец из простого народа, плебей, ставший сенатором, консулом в 195 г. и цензором в 184 г. до н. э. Марк Порций Катон, названный позднее Старшим для того, чтобы его можно было отличить от его правнука Катона Младшего (95-46 гг. до н. э.), о котором будет сказано ниже, - яростный и упорный защитник римской старины, простоты нравов, целомудрия ("Катон исключил кого-то из сената за то, что в присутствии дочери тот поцеловал собственную жену"), - пишет Плутарх в своем "Наставлении супругам" 3.

Возможно, что это случилось в 184 г. до и. э., когда Катон был цензором, т. е. магистратом (должностным лицом), производившим опись имущества граждан и следившим за их нравственностью (поэтому цензор назывался также magister 4 morum - блюститель нравов).

Как военный деятель, Катон в качестве консула в 195 г. до н. э. (консулы выбирались только на один год, они избирались вдвоем и обладали высшей гражданской и военной властью, правили поочередно) вел войну в Испании против восставших против Рима иберов. "Взявши больше городов, чем провоевал он дней (так говорил он), для себя он воспользовался из добычи только тем, что съел и выпил. Каждому воину он роздал по фунту серебра, заявив, что лучше пусть многие вернутся из похода с серебром, чем немногие с золотом, военачальникам же в своем начальстве и вовсе ничего не надобно, кроме славы"1. Однако Катон так и не смог подавить восстание, которое тлело еще пятнадцать лет. Как политический деятель (сенатор), Катон был непримиримым противником уже побежденного Карфагена и требовал его полного разрушения. Говорят, что Катон каждую свою речь в сенате к месту и не к месту заканчивал словами: "А все-таки Карфаген должен быть разрушен!"2. В вопросах внешней и внутренней политики Катон и его лагерь противостояли еще деду (по усыновлению) Сципиона Младшего (который взял штурмом Карфаген и разрушил его, выполнив, таким образом, требование Катона, однако последний не дожил до этого исторического события три года) - Публию Корнелию Сципиону Африканскому Старшему, победителю Ганнибала, который стоял за создание из завоеванных областей ряда зависимых от Рима государств; Катон же требовал превращения завоеванных областей в провинции, что и было сделано. Рим пошел по пути Катона, а не Сципиона Старшего. До Македонии, ставшей римской провинцией в 148 г. до н. э., римскими провинциями уже были Сицилия (227 г. до н.э.), Сардиния и Корсика (227 г. до н.э.), Бэтика в Испании (197 г. до н.э.), Тарраконская Испания (197 г. до н. э.). А после Македонии: Африка (146 г. до н. э.), т. е. территория бывшего государства Карфаген, город же Карфаген был снесен, Азия 3 (133 г. до н. э.), когда последний царь Пергама Аттал III завещал свое царство Риму, которому, однако, для получения этого дара пришлось вести войну с сыном Аттала III - Аристоником (задушен в римской тюрьме), и еще 27 провинций.

Катон, защищая традиционно-национальный характер римской культуры, гневался и на греческих философов, будучи убежденным в том, что философия подрывает воинскую доблесть. В 173 г. до н. э. из Рима были изгнаны два пифагорейца. В 161 г. до н. э. принят специальный декрет против риторов и философов, запрещающий их пребывание в Риме, за чем последовало новое их изгнание. В 156/155 г. до н. э. Катон и его партия изгнали из Рима то странное состоящее из философов греческое посольство, о котором говорилось уже дважды: в связи с Карнеадом и Панетием.

Однако не следует думать, что этот сделавший карьеру плебей, о котором Элиан (XII, 6, т. е. "книга" двенадцатая, раздел 6) говорит: "Смешны люди, гордящиеся славой своих отцов, если ничего не зная об отце римлянина Мария, мы восхищаемся его подвигами или не имеем сведений об отце знаменитого римлянина Катона Старшего"1, - был невеждой.

Катон писал и свои речи в сенате, и книги. Из последних целиком сохранилась только одна. Это "О сельском хозяйстве" (или "О земледелии"). Эта небольшая книга - не научный трактат, а сборник советов и рецептов фермера Катона, обращенный к другим фермерам. Катон придавал большое значение земледелию, он видел в нем экономический фундамент республики. Во введении Катон утверждал, что самые храбрые люди и самые крепкие солдаты всегда выходили из рядов земледельцев. Самое главное в ведении сельского хозяйства Катон видел в хорошей доброкачественной вспашке и в унавоживании. В книге содержатся и медицинские советы. Ненавидя все греческое, Катон ненавидел и врачей, которые в Риме были в основном из греков. ' Однако собственные медицинские советы Катона часто нелепы.

У Катона было и историческое сочинение "Происхождения", в котором он дает объяснение причинам величия Рима. Само сочинение не сохранилось. Катон, однако, считается первым римским историком, писавшим прозой.

Энний. Энний же, которого Катон привез из Сицилии в Рим, писал римскую историю в латинских стихах. Квинт Энний считается отцом римской поэзии и также римской истории. Он написал "Анналы", в которых изложил римскую историю, начиная с легендарного прибытия в Италию Энея и кончая 181 г. до н. э. Квинт Энний происходил из южноиталийской Калабрии, его первоначальное образование было греческим, латинским языком он овладел уже в армии, где служил центурионом,, принимая участие во Второй Пунической войне под руководством Сципиона Старшего. Энний прожил долго (239-169 гг. до н. э.) и в конце своей жизни примыкал к эллинофильскому кружку Сципиона Младшего. Энний был знаком с греческой философией. В дидактической поэме "Эпихарм" он суммировал пифагорейскую философию. В другой поэме "Евгемер" Энний переложил на латинские стихи "Священную историю" Евгемера. Как писал Цицерон, "Энний стал первым из всех его переводчиков и последователей".

Полибий. Величайшим греческим историком Рима был Полибий (ок. 200 - 120 гг. до н. э.). После битвы при Пидне в 168 г. до н. э., когда Рим второй раз разгромил Македонию, римляне наказали всех тех в Греции, кто был на стороне последнего злосчастного македонского царя Персея. Более тысячи ахейцев были отправлены в Рим в качестве заложников. В их числе был и Полибий. Находясь там и войдя в кружок Сципиона Младшего, Полибий в числе других своих книг написал в течение 168-140 гг. до н. э. свою "Историю" в 40 книгах, из которых целиком сохранились только первые пять (остальные тридцать пять книг дошли в отрывках). "История" Полибия охватывала сравнительно небольшой отрезок времени от 220 по 146 год, но это было время, когда Рим завоевал большую часть западного мира, включая Македонию и Грецию. По своим философским взглядам Полибий был стоиком. Он пытался найти причинное объяснение исторических событий, но вынужден был признать, что многие исторические события, в том числе и очень важные, обязаны своим происхождением случайности или удаче.

Вместе с тем Полибий, этот грек-заложник, ставший апологетом Рима, считавший, что только Рим способен спасти Грецию от политического хаоса, пытался найти общую причину римских успехов. Он видел эту причину как в римской религии, которая служила сплочению народа Рима, так и в его политическом устройстве, мудро сочетавшем в себе элементы монархии - высшая власть консулов (хотя их власть не была монархией, т. е. "властью одного", а скорее диархией), аристократии - сенат и демократии - народное собрание.

И действительно, с момента уничтожения царской . власти в Риме высшим государственным органом стало ' народное собрание. Оно принимало или отменяло законы, объявляло войну и заключало мир, было верховной судебной инстанцией, избирало всех высших должностных лиц, в руках которых находилась вся исполнительная власть.

В I в. до н. э. в Риме происходит дальнейшее распространение греческих философских учений: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, а также их эклектических смешений.