Третий аспект удовольствия. Тайна женской эякуляции - Штифтер Карл - Страница 13

Не в последнюю очередь поэтому его труды о женских болезнях были переписаны немцами и считаются значительным пособием своего времени. В вопросе, который возник в XYIII в., есть у женщин семя или нет, он стоял на позиции, что женский эякулят служит цели поддержания жизни мужского семени. В его переведенной в 1711 г. на немецкий язык работе написано:

«Жидкость, которая выбрасывается женщинами, выходит из перепончатых частей, расположенных у мочевого прохода, и из влагалища или их отверстий, не делает ничего для зачатия, и, если так можно сказать, является всего лишь чаевыми для обычной любви. Отсюда следует, что эта влажность не столь важна для зачатия, да ее можно обнаружить и не во всех любовных баталиях…, т. к. по природе она годна не на многое,… не может растворить плотные части мужского семени, поэтому и не возникает беременности, при этом она не вызывает скрытый в мужском семени потенциал к жизни, а наоборот – подавляет. И тем не менее она, собственно говоря, необходима…, без нее не может произойти зачатия, все равно как цветок не может обойтись без влаги земли» (220, с. 46).

Он приводит многие причины того, что «влага, которую женщины выбрасывают струей, испытывая при этом сладкое наслаждение», не может быть настоящим семенем. Прежде всего потому, что ее источником не может быть яичник: «…у женщин может выделяться такое количество жидкости из половых органов, которое не может вместиться, даже если одновременно наполнить ею яичко и Mutter-Rohrgen (трубы – прим. автора)» (220, с.133).

Второй аргумент того, что жидкость, выбрасываемая женщинами, в действительности не является семенем, приводит Музитано: во время полового сношения женщина меньше «расслабляется», как он это называет, чем мужчины:

«Ошибочным является то, что женщины после полового сношения печальны.

Женщину спросили, печальна ли, недовольна ли она бывает после неудовлетворительного совокупления, и она ответила, что такое происходит только из-за лени мужа, хотя у них это происходило сотни раз и ее это удовлетворяло. Итак, после полового сношения они довольны, и чем чаще такое происходит, тем более бодрыми они себя чувствуют. Опечаленную женщину ничто не может порадовать, кроме полового сношения. Еще в меньшей степени женщина измождена после акта по сравнению с мужчиной или распутной женщиной, которая после того, как занималась этим в течение дня многократно, устала от пресыщения. У таких женщин мала тяга к половому сношению, потому что оно их утомляет, но не удовлетворяет; подобное происходит у мужчин, когда семя полностью опустошилось, они больше ни на что не способны. У женщин, напротив, зажженный огонь любви горит постоянно, и если даже он погаснет, то его можно легко зажечь вновь и со временем он станет еще больше» (220, с.133).

Хотя Музитано и отклонял концепцию женского семени, он натолкнулся на трудности, играющие немалую роль в процессе всеобщего забвения существования выброса: а именно, на проблему поиска обозначения жидкости, которую эякулируют, но которая не является эякулятом. Музитано всеми силами старается найти подходящее определение. Из-за недостатка лучших определений он, наконец, употребляет в дальнейшем вызывающее недоразумения понятие «семя», хотя прежде отклонял его как «фальшивое»:

«… у женщин тоже есть дурные привычки и не меньше, чем у мужчин, и ночью они тоже выделяют семя. Они также не против содомии (зоофилия – прим. ред.), при которой они часто становятся влажными… у некоторых вдов количество выделений очень большое, если прикоснуться к половым органам» (220, с.135).

Музитано тоже придерживается мнения, что женщина и мужчина должны эякулировать вместе для зачатия, и он дает детальное описание любовного искусства для достижения этой цели. Его считали ведущим секс-консультантом своего времени. Поэтому глава о бесплодии, несмотря на все заверения автора о ее порочности, не нарушала данного им обета безбрачия, полна разнообразных и подробных советов, пробуждающих чувство сладострастия гораздо быстрее, по сравнению со всеми другими более поздними гинекологическими рукописями. Его наставления изложены очень изысканным языком, в чем можно убедиться из следующего отрывка:

«Если муж добивается своей жены, то он не должен нападать на нее неожиданно, как грубое животное, а предрасположить ее, мотивировать и привлечь. Чтобы пробудить в ней сладострастие, надо вести с ней томную беседу, говорить комплименты и забавные истории, возвышать и воспевать ее красоту. Только после этого он обнимает ее за талию и нежно… прижимает к груди… После этого он должен поступить, как делают это обычно влюбленные, повести ее в гавань любовных наслаждений и, горя желанием, прикоснуться к половым органам женщины, поглаживать, ласкать женщину, чтобы она смогла ощутить наивысшее любовное сладострастие… Половые органы – горячие, даже отбрасывают искры, увлажнены и нетерпеливо ожидают отца всего человечества, а именно мужской пенис. Только затем их тела переплетаются, и чтобы все прошло благополучно, женщине надо подложить под ягодицы подушку,… половые органы ей надо приподнять до полости матки, чтобы в нее вошло семя. Когда все это произойдет, мужчина должен, смазанный слюной, войти в женские половые органы. Об этом сказал Овидий: „Поверь мне, что это будет нехорошо, если люди забудут о чувствах во время акта любви“. Но нужно избегать слишком неистового полового сношения, т. к. оно приводит к бесплодию. Женщина не должна приседать или двигаться, совсем как испанки, которые в пылу сладострастия движутся всем телом, одновременно пританцовывая… потому и бесплодны. Во время совокупления надо забыть печаль и горечь, страх и злобу, т. к. все эти страдания ведут к бесплодию… Итак, если занимаешься любовью, надо устранять все неприятности, т. к. спокойствие способствует зачатию и рождению добрых и здоровых детей. Не стоит удивляться тому, почему появляются на свет беспутные дети, – родители во время зачатия либо находились в страхе, или им было неудобно, либо думали о запрещенных вещах. Отсюда и происходит, что у умных людей дети бывают глупые и вздорные, как сын Гиппократа, т. к. говорили, что ученый, занимаясь любовью, думал о науке… Если же хотите, чтобы любовный акт был наполнен любовью, радостью, удовлетворением… и всем, что радует человека, нужно прогнать мысли о стыде, страхе, печали, заботе, учебе и обо всем, что тревожит, т. к., если любовь в браке обоюдна, то и на свет появляются лучшие дети.

Если на женщине именно такой мужчина, готовящий ее к зачатию нового человека, то она, очнувшись от неги, почувствовав, что скоро достигнет наивысшего наслаждения, должна сказать об этом мужчине, чтобы он излился в то же время и в результате того совпадения произошло зачатие. Женщина должна обхватить обеими руками бедра мужчины, а мужчина – ягодицы женщины и крепко воссоединиться друг с другом, как будто они одно целое, и так они должны лежать вдвоем долго, пока их семена не перемешаются в матке. После того, как произошел выброс семени у мужчины, он не должен резко покидать ее, чтобы воздух не проникнул в открытые половые органы и не испортил семена, пока они не перемешаются» (220, с.390).

Согласно Веннете, профессору и декану коллегии Рошеля, современнику Музитано, «значительный выброс истощает женщин, поэтому можно утверждать, что женское удовольствие на треть сильнее мужского. Ее семя более жидкое и не такое пылкое, и не столь прозрачно, к тому же оно выделяется не так стремительно, как наше».

Он тоже употребляет понятие «женское семя» и дает ему такое определение: «материя, которая побуждает женщин к выбросу и которая продуцируется у них в больших количествах по сравнению с нами». Ее снабдили бóльшим количеством семени, чем можно обнаружить у мужчины. «Чем больше крови и силы в ее теле, – продолжает он, – тем сильнее выброс». У некоторых женщин, по его наблюдениям, при этом клитор «набухает».