Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к высшему "Я" - Ассаджиоли Роберто - Страница 53

Теперь испытайте гордость. Даже надменность. Ваши тело, лицо, и глаза выражают гордость. Попробуйте вспомнить, когда вы испытывали гордость. Теперь усильте это. Непомерная гордость. Расслабьтесь, отпустите гордость.

Теперь испытайте стыд. Вспомните, как вам было стыдно. Теперь доведите стыд до предела. Вам ужасно стыдно. Расслабьтесь, выдохните, – вам уже не стыдно.

Теперь испытайте гнев. Вы в гневе. Ваши лицо и глаза выражают гнев, голос издает гневный крик. Вы ужасно гневаетесь. Теперь отпустите свой гнев, выдохните, выйдите из гнева.

Испытайте чувство сострадания. Ваши тело, лицо и глаза выражают сострадание. Вы – само сострадание. Хорошо. Можете избавиться от сострадания. (Смех)

Обсудите в подгруппах свои ощущения. Какую эмоцию было легче пережить, какую – труднее; какую было легче выразить, какую – труднее. Чем, по вашему мнению, это объясняется? Затем запишите свои наблюдения. (Участники делятся впечатлениями.)

Кэрол — Психосоматика – это область знаний, которая занимается взаимодействием тела и психики. Тело выражает наши чувства все время, но мы, как правило, не сознаем этого. Поэтому рассматривая человека даже в качестве физического объекта, как физическое тело, мы можем извлечь огромное количество психологической информации. И хотя мы иногда говорим о своих чувствах как о чем-то глубоко личном, частном, в действительности они публичны, они у всех на виду. Но тело не просто выражает чувства; психосоматические исследования свидетельствуют, что болезни тела являются продолжением нашего образа мыслей и чувств. Цель этого упражнения состоит в том, чтобы помочь человеку осознать свои отношения с телом: осознать, что он позволяет ему выражать, а что нет.

Клер — Как известно, нередко человек не сознает своих чувств, равно как и очевидного их телесного выражения. Например, клиент у меня на приеме стучит ногой. Я его спрашиваю: "Что вы испытываете – гнев или напряжение?" А он отвечает: "Я совершенно спокоен!" – и продолжает стучать ногой. Его тело говорит о несознаваемых им чувствах; очевидно, что несознаваемые чувства и проявляются непроизвольно, разряжаясь в каких-то отношениях с другими людьми – в семье, на работе. Поэтому мы стремимся создать условия, в которых человек мог бы свободнее выражать свои чувства. Это помогает ему осознать наличие в себе тех или иных чувств и принять на себя ответственность за их выражение; тем самым его отношения с другими людьми обретают большую ясность, определенность.

И еще одно. Некоторые люди, став жертвой физического насилия, или по причине неблагоприятного окружения (например, дети алкоголиков), как мы говорим, отождествляются с каким-либо отрицательным чувством. Лейтмотивом их жизни становится "я боюсь", или "я не верю в человеческие отношения", или "я не хочу, чтобы ко мне прикасались", или что-нибудь в том же духе. Предлагая такому человеку вспомнить, например, любопытство, я помогаю ему вспомнить тем самым, что он представляет собой нечто большее, чем страх, нечто большее, чем недоверие, нечто большее, чем стыд, что он способен испытывать не только эти чувства, но и многие другие – сострадание, счастье, любовь. Пробуждение в клиенте каких-то здоровых частей наделяет его способностью к самолечению, основанному на его собственных внутренних ресурсах.

Интересно ли вам то, о чем мы сейчас говорим, связано ли это как-то с вашей практикой?

Голоса — Да... (Без особого энтузиазма).

Кэрол — Я в своей практике, например, применяю много упражнений, в которых задействовано тело, потому как на личном опыте убедилась, что раскованность физического тела передается эмоциональному. Мое детство было связано со множеством травмирующих переживаний, так что я выросла эмоционально очень скованной. Осознав, что эта скованность мне мешает, я попыталась от нее избавиться – занялась медитацией, йогой, и в конце концов стала посещать класс пантомимы. И последнее оказалось для меня наиболее благотворным: обретение способности двигаться и выражать себя в движении.

Клер — Сейчас у нас будет пятнадцатиминутный перерыв, но прежде я хотела бы предложить вам следующее. Вспомните, как вы выполняли упражнение, переходя от одного чувства к другому. И посмотрите, можете ли вы вспомнить, что вы чувствовали в месте перехода от одного чувства к другому – в месте, где вы не испытывали ни первого, ни второго. Это место, в котором вы можете сознавать, что способны испытать и выразить то или иное чувство, но в котором вы не это чувство. Просто попытайтесь на мгновение вспомнить, что вы испытывали в месте, где вы можете сознавать, что вы обладаете различными чувствами, но что вы ни одно из них.

(Перерыв)

Кэрол — На перерыве мы поговорили с вашими представителями и обещаем, что в последний день семинара у нас будет теоретическое занятие, на котором мы дадим вам общую картину этой работы. Мы строим здание психосинтеза постепенно и искренне желаем достичь того момента, когда у нас появится возможность объединить построенное и объяснить, что такое психосинтез. То, как мы ведем работу, – это и есть психосинтез. И с каждым упражнением вы обретаете в нем все больший опыт.

Следующее упражнение, которое я хотела бы вам предложить, представляет собой работу с воображением. Данный класс упражнений мы называем "направляемым воображением". В этом упражнении я буду направлять ваше воображение, чтобы помочь вам обнаружить и пережить некоторые свои части. В психосинтезе эти части называются "субличностями". Субличности – это различные стороны или части нашей личности. Собственно говоря, настоящее упражнение представляет собой продолжение и развитие того, что мы делали вчера и сегодня. Так или иначе, мы уже имели дело со своими субличностями; в сегодняшнем упражнении, например, мы говорили о грустной части, счастливой части, надменной части, – ведь все мы иногда бываем надменны. Отвечая вчера на вопрос "кто я", мы открывали все новые и новые части, обнаружив, что обладаем множеством частей. Предлагаемое упражнение позволит нам узнать их поглубже.

Итак, отложите то, что вы держите в руках, чтобы принять спокойную медитативную позу. Когда методика направляемого воображения применяется в большой группе, не всегда возможно выдерживать временные промежутки, подходящие каждому участнику. Одни движутся быстрее, другие – медленнее. Так что если вы относитесь к первым, идите вперед, не дожидаясь меня. Когда мы работаем с отдельными клиентами, они могут давать нам знак – двигаться ли нам быстрее или медленнее; они могут даже постоянно сообщать нам, что они видят. Разумеется, в группе это невозможно.

Закройте глаза и сядьте поудобнее. Расслабьтесь, сосредоточив внимание на дыхании. (10) И когда я начну вести ваше воображение, то если воображаемые вами вещи будут отличаться от того, что я вам говорю, если вы чего-то не будете видеть или будете видеть нечто иное, пусть это вас не волнует. У каждого из вас свой собственный опыт. И нет опыта "правильного" или "неправильного". (Далее паузы между фразами по две секунды.)

А теперь представьте, что вы находитесь... в лесу. Почувствуйте, что под ногами у вас земля. Посмотрите на деревья. Пройдитесь немного по лесу, осматриваясь вокруг. Вы видите много деревьев и какие-то цветы. Обратите внимание на детали, – вы испытываете любопытство, вам очень интересно все окружающее.

Оглянувшись, вы замечаете вдалеке маленькую избушку и идете к ней. И слышите, что из нее доносится какой-то шум. И вам становится интересно, что там происходит. И вы подходите ближе и замечаете, что у избушки есть окошко. И вы подходите к окошку и заглядываете внутрь. И там внутри, откуда доносится весь этот шум, вы видите множество своих субличностей. И все они очень активны. Внезапно дверь избушки растворяется, и все они высыпают наружу, оставаясь такими же активными. И вы наблюдаете их с большим интересом. Вскоре вы замечаете, что одна из субличностей очень заинтересовалась вами и подходит к вам. И вы внимательно смотрите, на что она похожа. Вы ее очень интересуете, она очень тянется к вам. Когда вы сознаете, что это какая-то ваша часть, она тоже становится вам очень интересной. И тогда вы приглашаете ее прогуляться. И вы идете с ней на опушку леса, где начинается красивый зеленый луг. И вы выходите с ней на луг. И вы отмечаете, как она движется, о чем говорит, о чем спрашивает. И вы начинаете с ней беседу. И в этой беседе вы можете задавать ей любые вопросы, а она может спрашивать вас. Это просто возможность узнать друг друга. И поэтому вы спрашиваете свою субличность: кто ты? Какова твоя роль в моей жизни? Чего ты хочешь? Чего ты от меня ждешь? Чем я могу тебе помочь? Что ты для меня делаешь? Зачем ты это делаешь? И когда ты вошла в мою жизнь? Какие события, какие обстоятельства моей жизни вызвали твое появление? Возможно, ты явилась, чтобы помочь мне? Для чего ты помогаешь мне? И как ты мне помогаешь? И привнесла ли ты что-то в мою жизнь? И какие ты создаешь для меня проблемы? (10)