Магический подход. Искусство жить плодотворно - Робертс Джейн - Страница 16

Подробнее познакомиться с материалом Сета по теме дополнений можно в сеансе 732 и приложении 25 во II томе книги «„Неизведанная" реальность».

Животные и мышление. То, что нам неподвластно

25 августа 198 0 года, понедельник, 20:49

(Состояние Джейн все улучшается. Но в последнее время ее несколько раз сильно тревожило содержание полученных писем — читатели сообщают о своих бедах и просят разного рода помощи у Сета и самой Джейн. Сегодня это произошло после очередного письма — от женщины, которая живет в Кентукки. Она потеряла из-за рака обе груди и испытывала множество физических и эмоциональных проблем. Я предложил, чтобы Сет сегодня объяснил реакции Джейн. Сам же я сказал, что ее реакции, вероятно, как минимум отчасти объясняются ее собственной уязвимостью из-за личных проблем.

На прошлой неделе Джейн стала лучше «ходить», особенно с тех пор, как Сет начал еще и личные сеансы. Сейчас она может проходить примерно по десять шагов за раз, опираясь на свой рабочий стол, — а не один-два шага, как раньше. Но мы снова расслабились: она ходит раз в день, а не два, как я недавно предлагал и как она согласилась. Сет на одном из сеансов тоже поддержал это начинание. И все же мы очень довольны ее прогрессом.

Мы подготовились к сеансу в 20:40. Вечер выдался очень красивый: было уже темно, в соседнем лесу громко пели цикады и другие насекомые.)

(Шепотом.)

Итак...

(«Добрый вечер, Сет».) ...добрый вечер.

(С частыми паузами.) Отчасти проблема возникает из-за современного (пауза) научно ориентированного направления рационализма [1]. Она в том, как определяется индивид. Вы как вид думаете о себе (пауза) как о «высшем» конце эволюционной шкалы, словно все остальные существа от самой первой клетки и далее располагаются на строго линейной шкале развития, которая приходит к животным и заканчивается человеком, разумным животным. (В скобках: и конечно, все это развитие происходит якобы абсолютно случайно.)

Новый абзац. То конкретное направление рационального мышления, которое практикуется в вашем обществе, в большей или меньшей степени считает само собой разумеющимся, что особенности человека как вида и каждого отдельного индивида в первую очередь связаны с интеллектом. Вы прежде всего отождествляете себя со своим интеллектом, отбрасывая, насколько это возможно, другие, не менее значимые части своей личности.

Новый абзац. В вашем историческом прошлом, когда человек отождествлял свою личность с душой, он давал себе большую свободу действий в отношении психологической мобильности, но в результате концепция души породила недоверие к интеллекту. (Пауза.) Такой результат — неизбежное следствие догм. Точка. Естественно, недавняя чересчур сильная самоидентификация человека с интеллектом — отчасти гиперреакция на исторические события. Однако ни религия, ни наука не наделяют других существ особым субъективным измерением. Повторяю, вам нравится считать себя, свой вид, единственными мыслящими животными.

(21:01.) Однако животные все-таки мыслят. Они просто мыслят в иных сферах, чем вы (сосредоточенно ). Но в тех сферах, где они мыслят, они вполне способны понимать причину и следствие. Их мышление затрагивает те уровни деятельности, к которым вы свое мышление не применяете. Поэтому мышление животных зачастую для вас не очевидно. Животным свойственно любопытство. Но оно тоже касается областей, где вы свое проявляете редко.

Животные обладают осознанием «Я», причем без человеческого интеллекта Вам не нужен человеческий интеллект, чтобы воспринимать собственное сознание. Да, животные действительно не размышляют о природе собственной личности так, как это делает человек (пауза), но причина в том, что они интуитивно понимают свою природу. Это очевидно.

Я пытаюсь показать вам, что осознание личности совсем не обязательно привязано строго к интеллекту. Ваш интеллект — это часть вас, важная, активная часть процесса познания, но он не заключает в себе (подчеркнуто) всю вашу личность.

(Длинная пауза в 21:10.) Возможно, вам будет проще понять естественную личность, если рассматривать любого человека как ребенка. Ребенок в каком-то смысле открывает собственный интеллект, так же как и собственные чувства. Чувства приходят «первыми». Чувства вызывают у ребенка любопытство, мысли, работу интеллекта: «Почему я чувствую то или это? Почему трава мягкая, а камень жесткий? Почему ласковое прикосновение приятно, а от удара больно?»

Чувства и ощущения приводят к появлению вопросов, мыслей, интеллекта. В определенном смысле ребенок чувствует — чувствует, — как его мысли переходят из относительной психологической невидимости в реальные живые структуры. Идет процесс, о котором вы забыли. Ребенок, прежде всего, отождествляет себя с собственной духовной реальностью, потом открывает свои чувства и подчиняет их, а уже затем обнаруживает и подчиняет себе мысли и интеллект (все это очень вдумчиво).

-Ребенок сначала исследует составляющие своего психологического окружения, внутренние субъективные знания, осваивая внутренние территории. Но он не отождествляет свое базовое существование ни с чувствами, ни с мыслями. Поэтому, например, часто кажется, что маленьким детям легко умереть (сосредоточенно). Им легко освободиться, потому что они еще не отождествляют свою базовую сущность с этой жизнью. Точка

Конечно, в большинстве случаев дети вырастают (пауза), хотя в общей картине природы (пауза) огромное количество личностей действительно выбирает другие пути. Они выполняют другие функции, у них иные цели, они участвуют в жизни через другие типы действий. Они воздействуют на жизнь, хотя сами не полностью погружены в нее. Они умирают юными. Они оказываются жертвами абортов. Однако они остаются важным элементом в общей картине жизни, частью психологического фона, который всегда воздействует на последующие версии.

Но в идеале дети, в конце концов, принимают свои мысли и чувства как собственные. Они естественным образом отождествляют себя и с тем, и с другим, считая и то, и другое реальным и естественным Однако к тому времени, когда вы станете взрослыми, вас научат как можно полнее отделять свою личность от чувств и думать о ней только с позиции интеллектуальной ориентации. Ваша личность как будто оказывается у вас в голове. Поэтому чувства и мыслительная деятельность часто кажутся противоречивыми. Вы пытаетесь решать все проблемы, используя только разум.

(21:27.) Вас учат подавлять те самые интуитивные способности, которые нужны интеллекту для правильного функционирования, — потому что ему необходима обратная связь с чувствующими частями личности, для поддержки, получения знаний о биологическом состоянии. Если лишить его этой поддержки, он может бесконечно работать вхолостую. (Длинная пауза.) В каждый момент, начиная с самых микроскопических уровней, тело (пауза) тем или иным способом изучает картину своего положения в физической реальности. Эта картина состоит из миллионов постоянно меняющихся так называемых кадров, — а лучше сказать, движущихся картинок, — определяющих огромное количество условий, положений и связей, которые просто невозможно описать. В итоге у вас в каждый конкретный момент получается преобладающая картина реальности — результат деятельности психологических, биологических и электромагнитных уровней. Одна картина накладывается на другие, постоянно проводятся расчеты, чтобы все компоненты физического существования совпадали и пересекались, давая вам жизнь.

Но все это на сознательном уровне не занимает интеллект. Конечно, на биологическом и электромагнитном уровнях интеллект выполняет задачи, которые не может сознательно воспринимать с помощью разума (все это говорится очень сосредоточенно). Естественным образом, в только что описанном процессе снимаются также миллионы картин возможных действий, которые могут понадобиться, в вашем понимании, в следующий же момент, — от микроскопического действия до движения мышцы, ведения машины, чтения книги и тому подобного.