Магия бессмертия. Главный барьер - Сервест Бурислав - Страница 49

Например, когда мы «знакомимся» с другим человеком, нами движет ИНТЕРЕС, то есть мы замечаем только то, что является привлекательным для нас. Конечно, другой (если он тоже ИНТЕРЕСУЕТСЯ нами) подыгрывает нам, поворачиваясь той стороной, которую мы хотели бы видеть. Но такая «односторонность» не может продолжаться длительное время, рано или поздно мы замечаем, что кроме «хорошего и интересного» в другом есть и то, что нам НЕ НРАВИТСЯ. То есть что-то, что противоречит нашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ настолько, что мы не можем это принять. Вернее, можем принять, только разрушив, изменив себя.

Это не всегда плохо — развитие ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ включает в себя и разрушение ее «неправильных» частей. То есть мы просто начинаем видеть связь между тем, что нам нравится и тем, что нам не нравится, видеть «темную половину» наших желаний. Например, видеть то, что привлекающая нас «способность любить» всегда несет в себе «привкус крови», стремление разрушить и уничтожить все, отделяющее от объекта любви. А это «все» заполнено ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ другого, то есть его разрушение — это акт прямой агрессии. Поэтому «любовь» почти всегда наталкивается на «непонятное противодействие» со стороны того, кому мы желаем только добра. И пока источник этого противодействия нам не понятен, мы так и будем биться о невидимую стенку. А если мы осознаем его, то что-то внутри нас произойдет, кое-что разрушится, но кое-что соединится. И в результате мы станем сильнее.

Но в поле ПАРАЗИТА такая проблема перед нами вообще не стоит. Оно позволяет нам видеть образ объекта таким, каким он нам нравится, вернее — не видеть того, что нам не нравится. В определенном смысле оно как «смола», позволяющая зафиксировать образ в нужном положении, в том, в котором он может быть соединен с нами. Проблема в том, что реальный объект продолжает оставаться в движении, а значит между ним и его образом возникает постоянное противоречие. И вот чтобы преодолеть его, мы используем «обратную связь», соединяющую образ с объектом, и превращаем ее в канал проникновения поля

ПАРАЗИТА во внешний мир. Окружаем объект, который как бы захвачен нами, оболочкой ПАРАЗИТА, созданной уже из нашей ЛИЧНОЙ СИЛЫ. А все эти «оболочки», соединяясь воедино, образуют как бы внешнюю структуру ПАРАЗИТА, покрывающую весь наш мир.

Здесь есть один важный момент: почти любой «захваченный» нами объект вообще не имеет «удобной» для нас стороны. Нет такого положения, в котором он бы не оказывал разрушительного действия на нашу ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. Даже если это другой человек, обладающий всеми мыслимыми достоинствами — сам факт, что они есть у НЕГО, а не у НАС, является травмирующим. Конечно, есть теоретическая возможность «завладеть» им целиком — посадить «под замок», ограничить свободу так, чтобы он стал просто нашим инструментом взаимодействия с внешним миром. Но даже если он подчинится нам, будет делать только то, что мы ему скажем, мы никогда не сможем «заполнить» его целиком. Даже самая послушная «красавица» будет постоянно напоминать партнеру о его собственном «уродстве», а исполнительный, но «талантливый» подчиненный всегда раздражает менее «талантливого» начальника. И вот с этим ничего поделать нельзя. Даже если речь идет не о других людях, а о простых предметах обихода.

Не так давно в Японии был начат выпуск нового поколения мобильных телефонов, в которых нет вообще никаких функций — только клавиатура для набора номера, и все. И эти модели пользуются большим спросом — они спасают покупателей от ощущения собственной неполноценности, которое возникает всегда, когда человек не может ОВЛАДЕТЬ тем, чем он ОБЛАДАЕТ. Использование всех функций «навороченных» моделей телефона выходит за рамки интеллектуальных возможностей большинства потребителей, что воспринимается ими как признак неполноценности. Не в том смысле, что они глупы, а в том, что они не могут быть «образцовыми потребителями». Решать возложенные на них задачи. А это ощущение — всегда знак разрушения тех частиц индивидуальности, которые в них еще остались.

С этим же мы сталкиваемся почти на каждом шагу. Например, большинству женщин знакома ситуация, когда они не могут надеть то, что им нравится. Даже если они это уже купили или могут купить. Недостатки фигуры, или недостаток смелости. И обладание (возможность обладания) такой вещью оказывается гораздо травматичней, чем если бы ее не было вовсе. Что касается мужчин, то я уже рассказывал историю с «водным мотоциклом», которая в различных вариантах повторяется постоянно — неиспользуемые «игрушки» (а таких всегда большинство) служат постоянным напоминаем о несовершенстве их хозяина. Хотя его право СОБСТВЕННОСТИ никем не оспаривается.

Понятно, что постоянно жить в такой ситуации очень сложно. А выход есть — полностью избавиться от своей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ, позволяющей воспринимать ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ другого и заполнить себя, свое «я» полем ПАРАЗИТА так, чтобы обрести способность видеть во всем окружающем только окружающую их оболочку. Когда мы смотрим «глазами ПАРАЗИТА», мы можем видеть только его «тело», поэтому для нас все окружающие нас вещи становятся только его отображением. Так для нормального человека яхта непохожа на автомобиль, а уж тем более — на дом. Но для того, кто воспринимает мир «глазами ПАРАЗИТА», между этими предметами нет никакой разницы, особенно в том случае, если и автомобиль, и яхта и дом СТОЯТ одинаково. То есть яхта за 300 000 для него то же самое, что и автомобиль за 300 000 — БОГАТСТВО, подчеркивающее значимость владельца.

То же самое и по отношению к другим людям. Нет никакой разницы, поет наш знакомый, танцует или пишет книги. Главное в том, что он ПОПУЛЯРЕН, и это единственное, что имеет значение в поле ПАРАЗИТА. Внешняя «оболочка», которая окружает (или не окружает) других людей, и которая становится главным ВИДИМЫМ признаком для того, кто смотрит «глазами ПАРАЗИТА». В прямом смысле этого слова — он ВИДИТ только ее, хотя и не всегда осознает увиденное.

Разумеется, это крайний случай. Обычно в человеке существуют как бы два центра, позволяющие ему воспринимать и ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ мира, и «оболочку» ПАРАЗИТА. Но они настолько противоположны, что равновесие не может сохраняться, и обычно восприятие (и действия) человека все в большей степени смещается в сторону ПАРАЗИТА. Его ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ во всех формах разрушается, а выделяющаяся при этом энергия и есть та сила, которая питает ПАРАЗИТА. Когда человек «съеден» полностью, то весь мир для него становится только отображением ЕДИНОГО — ПАРАЗИТА, существующего во множестве форм, каждая из которых может быть заменена любой другой. И вся его внешняя активность направлена на то, чтобы превратить реальный мир в иллюзорный, в матрицу ПАРАЗИТА.

Это человек, который, увидев что-то ИНТЕРЕСНОЕ, первым делом спрашивает — сколько это СТОИТ. Идет ли речь о произведении искусства, о «вишневом саде» или о другом человеке. И эта позиция ПОНЯТНА большинству других людей. Если наш ИНТЕРЕСНЫЙ знакомый мало зарабатывает, то в присутствии такого человека мы испытываем как бы «чувство вины» за своего знакомого, то есть внутренне СОГЛАШАЕМСЯ с навязываемой им системой оценки. А значит, разрушаем что-то в себе и укрепляем что-то в нем и в его «хозяине». До тех пор, пока не станем такими же, как и он.

Разумеется, речь идет о современном положении вещей. Изначально к этому никто не стремился. ПАРАЗИТ был выпущен в наш мир с санкции СИЛ ПРАВОЙ СТОРОНЫ, которые вовсе не стремились к такому развитию событий. Задача была гораздо проще — отгородить человека от тех его возможностей, которыми он (с точки зрения этих СИЛ) не может управлять правильно. То есть обезопасить человека от себя самого. С тем, чтобы сделать дальнейшее сосуществование Бога и человека максимально благоприятным. Поэтому были предприняты все меры предосторожности, направленные на то, чтобы с самого начала поставить взаимодействие призванной Древней СИЛЫ с человеком под жесткий контроль, начиная со сложнейшей конструкции «вместилища» для этой Силы, воплощенной в два каменных кристалла, и заканчивая сложнейшим ритуалом взаимодействия с ней.