Диаэйдологетика - Крюк Вадим Константинович "vadim5524" - Страница 4

В этой синхронистичной (одномоментно резонирующей с выражением в предметную сущность через структуры Логоса) системе возникает смысловая структура, которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей, то есть эйдос и его физическое воплощение, а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты, то есть Эйдосы, представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом. Они являются как самотождественная эйдосущность, которая может быть воспроизведённой в повторах, и оттого они становятся идеальным, то есть структурой, вокруг которой организуется материальный субстантив универсума. Все звуки, материальные вещи обладают определённой «сущностной определённостью», – это эйдетические конкретизмы. Но и «звук», «материальная вещь», «цвет», «восприятие» как таковые также являются в основе эйдосущностями. В области формальных сущностей «значение взятое в конкретности» есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще – опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление «один», «пять» и т.д., – есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом, следует, что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса. Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума (человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала, содержащегося в представлении этого разума, который наделён самосознанием. Идеал есть то конкретное, в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего, к чему человек неосознанно или осознанно стремится. Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Так же эйдос существует, не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира, или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира. В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид, который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии. Это содержание является динамичным непрерывно переходящим паттерном, который принимает самые разнообразные формы. Ничто не происходит из пустоты. Не может так быть, чтобы просто из пустоты возникли базоны, нуклоны, кварки, ионы, атомы, молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц, которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией. Происходит это благодаря процессу эйдосубстанциального диарезонанса. Эйдосубстанциальный диарезонанс-это синхронистичное проявление, воссоздание релятивных вариаций всеобщего диаэйдологосубстанциального паттерна в осмысленной реальности коллективного сознания. Всё в этом мире диарезонирует, то есть всеобщий метаппатерн в разных измерениях по разному звучит и принимает различные качественные структуры. Например, в одном из измерений возникает нечто, как отражение на импульс другого пласта реальности. Например, процесс восприятия-это тоже диарезонанс, так как в мозгу возникают мысли не при помощи внедрения воспринимаемых вещей и явлений, а вследствие относительного соединения присущих мозгу структур. То есть в мозге есть нейроклетки, которые вступают в такие связи, что возникают мысли и образы. И никакого внедрения постороннего-всё воссоздаётся имманентными структурами. Или для примера можно рассмотреть принцип камертона. Высокая чистая нота может заставить вибрировать камертон или изделия из стекла, которое может даже лопнуть в зависимости от высоты ноты. Воздействие происходит в результате взаимодействия частот. Можно рассмотреть для иллюстрации самый обычный жёлудь или косточку персика, или иное семечко. Найдём ли мы дерево внутри этого семечки, если расколем его сейчас? Нет, не найдём. Потому что дерево существует, как потенциально возможная структура, идея, возможность, эйдос. И эта структура может воплотиться в будущем. Но для этого нужны соответствующие условия, тогда потенциальная Идея дерева посредством эйдосубстанциального диарезонанса соединится с материальной возможностью и прорастёт мыслематериальное эйдосубстанциальное проявление. И таким образом будет определено одно из множества потенциально возможных вариантов реальности. И будет создано воспринимаемое эйдологосубстанциальное (на этом уровне воссоздаются путём наблюдения микрочастицы) измерение потенциально возможного диаэйдологосубстанциального (это измерение целостно энерго-информационно кибернетического наполнения).То есть это будет один из аспектов возможностного структурного измерения диаэйдологосубстанциума, который расцвечен сквозь призму проявленности. В линейном временном исчислении этого дуба нет, но если убрать время, то он уже присутствует сейчас и вчера и всегда. Это называется диаэйдологосубстанциальное измерение – в нём всё уже существует, хотя что-то ещё в потенциальной форме. Также там содержится всё то, что уже существовало и будет ещё существовать. Но это измерение не является вещью в себе, воспринимаемой только через материально ориентированнное или только идейно ориентированное сознание. Оно есть мыслематериальная синхронистичная возможностная вещь-в-себе. Эйдос (возможный образ) и Матос (непреобразованная материя) предшествуют всякому существованию и всякой сущности. С их потенциально-возможной проявленности и присутствия поэтому в диаэйдологосубстанциальной форме и начинается всякое существование и сущность. Идея и материя синтетически соединяются в результате эйдосубстанциального диарезонанса, то есть синхронистичного контемпорального трансцендентального воссоздания разных качеств в единой структуре (паттерне) с переходом во все стороны всех измерений сознательной реальности. И только в момент измерения сквозь некоторую призму или парадигму эта метадиаструктура принимает вид структуры по форме соответствующей системе схватывания, измерения. Именно по этой причине все микрочастицы подвергаются делению снова и снова-их измеряют и они принимают именно ту форму, которая соответствует наблюдателю. На деле же реальность диаэйдологосубстанциальна и целостна и преобразуется посредством именно коллективного разума, переходящего в индивидуальный.

Материальные частицы синхронистично-акцидентивны (случайно возникающие относительно),то есть такова та их часть, которую человеческие чувства интерпретируют как устойчивую, но на самом деле эта их часть случайно возникающая, ограниченная и может иметь множество других форм. На самом деле всё диссипативно, то есть рассеивается и структурируется во временные формы из диаэйдетического архитектона (диаэйдонаноматоса),но не как отдельное существование, а как относительная система, начинающая существовать при определённых соотнесённостях и схеме восприятия её коллективным сознанием наблюдающей системы, сложенной из индивидуальных наблюдательных сознаний. Без восприятия она целостна и не разбивается на блоки из частиц и более крупных элементов и существует в иных формах. Происходит этот процесс благодаря одномоментному взаимному воссозданию друг друга. Это подобно тому, как тело формируется в соответствии с программой ДНК. Но только на метасубатомном уровне это происходит во все стороны одновременно и пребывает везде как уже совершённое ещё даже до того как свершится, так как законы времени, последовательности, направленности и прочие не действуют на этом уровне. Вообще, вся система «время-пространство» не играет в данном случае роли.

Происхождение мира

Всё происходит в результате аметасинтеза (подобие распада) творческой первоосновной диаметаэнергии-Диапротодхармэфирархэпейрона (Дипдэраан).Он распадается, сохраняя структуру на диаметауровне, и переходит в качественно иной уровень Творческих Энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума. Дальнейшее рождение всего сущего происходит в результате синтетического взаимодействия порождающих Творческих энергий Диаэйдологоса и Нонсенсититранссубстанциума. Но при этом ДиаПротодхармэфирархэпейрон охватывает собой всё и является той Творческой антитранссубстанцией, благодаря которой возможны процессы творения всего, и которая сохраняется во всех видах материи и антиматерии. В результате рождается на новом уровне Диаэйдологос (Абсолют, Универсум),который, оставаясь непостижимым, распадается на Вселенскую Бесконечную Нонсенситивную Трансцендентальную Материю и Диаэйдологосубстанциум (Совокупная система, присутствующая в форме возможности, но непроявленности во всей самобытийной полноте, и содержащая в себе мир Сенситивной Субстанции, Биомир и мир Идей, амальгамированных посредством Логоса и воплощённых посредством его же в реальность-Антропосубстанциум),которые являются разноуровневыми, но составляют единое целое, воплощаясь в Абсолютный Диаэйдологос. Диаэйдологосубстанциум распадается на Ноэматический Эйдос (мысленная субстанция, сущность, образ всех предметов, вещей и явлений),Имманентный Логос (полуматерия между идеей и воплощением её в материальное слово),Сенситивную Материальную Вселенскую Субстанцию (Вселенная доступная эмпирическому познанию) и Бесформенный Неосознанный Биосубстанциум (всё живое без осмысления через призму понятий и категорий),которые находятся в состоянии покоя и развиваются до определённого момента по своим неосознаваемым и неописанным хаосонам (то есть законам наоборот, хаотически но без осмысления этого хаоса с позиции человеческих понятий).Но под влиянием Энергий, воплощённых в Разуме Человека, Диаэйдологосубстанциум приходит в динамику и порождает на ином уровне одну из своих аватар – Антропосубстанциум, то есть взаимодействие энергий Эйдоса, Логоса, Вселенской Материи и Биосубстанциума. Антропосубстанциум-это мир материализованного ДиаЭйдологосубстанциума, а ДиаЭйдологосубстанциум-это мир невоплощённого Антропосубстанциума. Они присутствуют в одно и то же время на разных уровнях, но приводятся в движение мыслью, направленной на опредмечивание.