Письма, полученные мной от Шрилы Прабхупады. Том 1 - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 50

Еще в этом письме Прабхупада говорит, что основной моей заботой должна быть организация работы храма и проповедь бостонской молодежи. Прабхупада здесь приводит философское описание того, как молодым людям следует практиковать сознание Кришны, которое есть высшее благо жизни. Эти положения мы сразу же использовали в своих лекциях. Конкретные философские наставления, данные Прабхупадой тому или иному своему ученику, и сегодня служат для этих учеников жизненно важными указаниями – подобно тому, как мореплаватели в своем путешествии ориентируются по звездам.

Сентябрь 1968

20 сентября 1968

Мой дорогой Сатсварупа, пожалуйста, прими мои благословения. Подтверждаю получение двух твоих писем от 8 и 17 сентября 1968, и я был очень рад услышать, что ты гордишься званием мужа Джадурани. Да, имея такую хорошую жену, тебе есть чем гордиться. И я передал тебе свою дочь потому, что знаю: ты как раз тот парень, который способен позаботиться о ней. Недавно у нее ухудшилось здоровье, и я о ней очень беспокоился. Поэтому я решил вверить ее твоей опеке. Конечно, даже если бы вы и не поженились, ты всегда бы о ней заботился, но отношения мужа и жены накладывают определенную ответственность. Как бы там ни было, в нашем Обществе все считают, что ваш союз очень удачен. Так что будь счастлив со своей хорошей женой и должным образом заботься о ней.

В письме от 17-го числа ты откровенно спрашиваешь меня о семейной жизни, особенно о половых сношениях. Предполагается, что санньяси нельзя спрашивать ни о чем, связанном с сексом. И все же, поскольку вы очень зависите от моих наставлений, я должен дать вам максимально возможную информацию. Семейная жизнь не призвана потакать сексу. Семейная жизнь основана на рождении хороших детей. Поэтому семейному человеку разрешается иметь половые отношения раз в месяц, сразу после менструаций. Период менструаций длится не менее пяти дней, так что после этих пяти дней можно иметь половые отношения для зачатия ребенка. После того, как жена забеременеет, половая жизнь прекращается, пока после рождения ребенка не пройдет как минимум шесть месяцев.

Затем можно иметь половые отношения согласно тому же правилу. Если человек не хочет иметь больше одного–двух детей, он должен добровольно прекратить половую жизнь. Но строго запрещается использовать какие-либо противозачаточные средства и потакать сексу. Это очень греховно. Если серьезное продвижение в сознании Кришны позволяет мужу и жене добровольно воздерживаться, то это лучший метод. Если у человека есть жена, то ему вовсе не обязательно жить половой жизнью. Общее правило – насколько возможно, стараться избегать секса. И если человек сумеет избегать секса полностью, то это будет для него великой победой.

Семейная жизнь – своего рода лицензия на половую жизнь, выдаваемая при условии воспитания детей. Так что тебе надо понять эти принципы супружеской жизни и поступать благоразумно. Ты не должен имитировать таких великих личностей, как Бхактивинода Тхакур, но должен идти по их следам. Но не всегда есть возможность добиться такого же успеха, которого достигали такие великие вайшнавы, как Бхактивинода Тхакур. Так что во всех обстоятельствах ты должен стараться идти по следам авторитетов, но не подражать им. Пока здоровье Джадурани не улучшится и она не окрепнет, я не советовал бы ей беременеть. Думаю, ты понял мои наставления и постараешься насколько возможно придерживаться их.

Наши отношения вечны. Но если кто-то отстал, он, несмотря на наши вечные отношения, может не встретиться с другими у цели. Это как стая птиц: хотя птицы очень близки, каждая из них летит по небу благодаря своей силе. Если какая-то птица слаба, другие не могут поддержать ее в полете. Это закон природы. До тех пор, пока каждый из нас силен в сознании Кришны, нет сомнений в том, что вы можете лететь по духовному небу, и мы без потерь встретимся вместе. Поэтому индивидуальная сила – самое важное. И эта индивидуальная сила обретается, в том числе, и благодаря общению с преданными.

Так что можете рассудить самостоятельно.

В любом случае, пожалуйста, заботьтесь о здоровье, и я надеюсь, что вы оба будете счастливы.

Всегда ваш благожелатель

А. Ч. Бхактиведанта Свами.

*  *  *

Прабхупада прислал это письмо вскоре после того, как мы поженились. В сентябре он находился в Нью-Йорке, и мы, члены бостонского храма, отправились туда повидать его. Во время нашего пребывания там Прабхупада позвал меня в свою комнату и попросил жениться. Я спросил, действительно ли он этого хочет от меня, потому что я, вообще-то, собирался оставаться брахмачари. Прабхупада сказал, что он этого хочет. Поэтому я согласился.

Потом Прабхупада сказал, что нам сначала надо официально расписаться. Затем в день явления Бхактивиноды Тхакура (в благоприятный день) Прабхупада в Нью-Йоркском храме провел огненную церемонию бракосочетания, а также инициации. Вернувшись в Бостон, я отправил Прабхупаде письмо, в котором выражал свое удовлетворение его выбором. Прабхупада ответил, объясняя, почему попросил меня жениться. Моя жена, его духовная дочь, была больна; он заботился о ней и хотел, чтобы она была под защитой. Рядом оказался я – приемлемый кандидат.

В своем письме я задал несколько прямых вопросов о сексе в браке преданных. Хотя это было не вполне уместно, я без колебаний задавал Шриле Прабхупаде появляющиеся у меня вопросы. Прабхупада как мой духовный учитель сделал то, что другие вайшнавы не захотели бы сделать. То, что он, будучи санньяси, устраивал свадьбы, было революционным действием. Сам Прабхупада описывает это так:

В нашем Движении сознания Кришны мы следуем примеру Шри Чайтаньи Махапрабху. Например, западные юноши и девушки привыкли свободно общаться друг с другом, поэтому, чтобы привести их к сознанию Кришны, нужно учитывать их обычаи и привычки. Ачарья обязан найти способ привести людей к преданному служению. Поэтому, несмотря на то, что я санньяси, я иногда сам провожу свадебные обряды для моих учеников, хотя за всю историю санньясы ни один санньяси этого не делал.

– Чайтанья-чаритамрита, Ади, 7.37, комментарий

Когда Прабхупада женил учеников, это не ограничивалось проведением свадебной церемонии. Поскольку ученики всецело зависели от него, Прабхупада давал им разного рода наставления, даже о том, как регулировать половую жизнь, потому что для них он был единственным источником знания. Я ничего не знал о супружестве в сознании Кришны. Не было и речи о том, чтобы Прабхупада попросил меня обратиться за сведениями к кому-то другому: «Поскольку вы очень зависите от моих наставлений, я должен дать вам максимально возможную информацию».

В своих конкретных советах Прабхупада не позволяет никакой половой распущенности, никого недозволенного секса. Он утверждает, что домохозяин может заниматься сексом только со своей женой, раз в месяц для рождения детей. После зачатия он должен почти полтора года воздерживаться от секса. Опять иметь половые отношения он может лишь в том случае, если хочет еще одного ребенка (и он должен быть способен всех их содержать). С учетом этого становится понятно, что в сознании Кришны супружество – это не способ удовлетворения похоти. Путь сознания Кришны рекомендует воздержание от секса всем: грихастхам, брахмачари и санньяси. В этом письме Прабхупада строго ограничивает «лицензию» грихастх.

Заключительные наставления Прабхупады в этом письме (о «встрече у цели») чудесны. Я спрашивал (возможно, на этом настояла жена), вечно ли наше супружество. Если оно не вечно, значит оно материально. Возникала дилемма. Если мы не соединяемся в вечности, то зачем это вообще нужно? Зачем тратить свое время и силы на что-то временное и поэтому материальное и бесполезное? Прабхупада умело отвечает на вопрос, подчеркивая, что это индивидуально. Муж и жена в сознании Кришны связаны трансцендентной системой. Наши духовные братья тоже связаны с нами трансцендентной системой. Однако встретятся ли все «у цели», зависит от индивидуальной силы каждого преданного.