Аврора, или Утренняя заря в восхождении - Беме Якоб - Страница 88

в теле поврежденной природы; ибо в первый день отделилась жизнь от

смерти, на второй же день была сотворена твердь между ними, а на

третий день жизнь пробилась сквозь смерть, ибо тогда свет прорвался

сквозь тьму и мертвое тело природы сделалось зеленеющим и подвижным.

3. Ибо на третий день тело природы так жестоко скорбело, пока огонь

любви не возжегся в смерти и свет жизни не пробился сквозь застывшее

тело смерти и не зазеленел из смерти; но на третий день он состоял

только в огневом испуге, откуда возникла подвижность.

4. На четвертый же день свет взошел и воздвиг престол свой в доме

смерти, но смерть не может объять его; как суровое рождение Божие,

пребывающее в самом внутреннем ядре, откуда возникает жизнь, не

может постичь кротости, ни света кротости вместе с духом, который в

кротости, так и мертвая тьма сего мира, а также никакой диавол не

могут постичь света природы.

5. Но свет сияет сквозь смерть, и воздвиг царский престол свой

посреди дома смерти и гнева Божия, и рождает себе из дома гнева

новое тело Божие, пребывающее вечно в любви Божией и непостижимое

для ветхого, зажженного в самом внешнем рождении тела.

6. Ты спросишь теперь: как мне понять это? Я не могу вписать тебе

это в сердце, ибо это дело разума и понимания не всякого, особенно

если дух состоит в доме гнева, а не качествует совместно со светом

Бо-жиим; но я хочу показать тебе это в земных подобиях, чтобы ты мог

прийти к несколько более глубокому смыслу.

7. Взгляни на дерево: снаружи у него жесткая, грубая кора, мертвая и

застылая; однако она не только в смерти, но в немощи; и есть

различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть

своя живая сила, и оно прорывается сквозь засохшую кору и порождает

множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренятся в

старом теле.

8. Кора же -- как смерть и не может постичь жизни дерева, а только

держится на нем и есть покров его, в котором гнездятся черви и тем

разрушают в конце концов и само дерево.

9. Таков и весь дом сего мира: внешняя тьма есть дом гнева Божия,

где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо святой свет

Божий умер внутри нее. ["Он вернулся в свое Начало; и самую внешнюю

сущность в Боге надо почитать как бы мертвою, хотя она и живет в

Боге, но в ином источнике".}

10. Тело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы,

непостижимое для тьмы, есть дом жизни, где борются между собою

любовь и гнев.

11. Любовь же непрестанно прорывается сквозь дом смерти и порождает

святые небесные ветви на великом дереве, состоящем из света. Ибо они

произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому как ветвь сквозь кору

дерева, и суть единая жизнь с Богом.

12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим

удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.

13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о котором я

намерен писать здесь.

14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они

произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Божий

возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе

или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего

произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан

воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно

темною, ибо свет в ней умирал в гневе.

15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог

подвигся со своими семью неточными духами на рождение.

16. Ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который

есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от

вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из

семи духов Божиих, выступил из жестоко поврежденной природы. Оттого

природа сего мира со своею осязаемостью осталась в смерти и не может

постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.

17. После сего на четвертый день творения Бог снова возродил весь

дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы,

чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.

18. Ибо замысел Его был -- сотворить себе вновь из этого дома иное

ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел

создать ангела, каковым был Адам, который должен был породить из

себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового

рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела

человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на

место поврежденного и изгнанного Люцифера.

19. По исполнении сего времени Бог хотел украсить этот дом с его

качествами, как царское правление, и отдать его в достояние этим

неточным духам, чтобы в доме тьмы и смерти они снова произвели

тварей и образы, как они то делали от вечности, пока не было бы

завершено все воинство новосозданных ангелов, каковыми были люди:

тогда Бог хотел заточить диавола накрепко в дом тьмы, в тесный ад, и

снова возжечь в своем свете весь дом, до самого диаво-лова ада.

20. Теперь спрашивается: почему Бог не тотчас же заточил его, тогда

бы он не наделал так много бед? Вот смотри: это было предначертание

Божие, и оно должно было совершиться, чтобы вновь воссоздать себе из

поврежденной природы земли ангельское воинство -- разумей: новое

тело, которое пребыло бы в Боге вечно.

21. Намерение Божие было вовсе не в том, чтобы отдать диаволу всю

землю в вечное обитание, а в том, чтобы отдать только смерть и

ярость земли, которую диавол внес в нее.

22. Ибо чем же согрешил пред Богом салитгер земли, чтобы ему

состоять всецело в вечной срамоте? Ничем: он был только телом и

должен был оставаться в покое, когда диавол восстал в нем.

23. Если бы Бог должен был тотчас же передать его диаволу на вечное

обитание, то из этого места не могло бы быть построено новое тело.

Чем же согрешило теперь в Боге это пространство, чтобы стоять ему в

вечной срамоте? Ничем; это было бы несправедливостью.

24. Намерение же Божие состояло в том, чтобы создать себе из земли

прекрасное ангельское воинство, а также разные образования. Ибо все

в ней и на ней должно было зеленеть и заново рождаться, как то можно

видеть на примере руд, камней, деревьев, зелени и травы, а также

различных животных по небесному образу.

25. И хотя это образование и было преходящим, ибо оно не было чисто

пред Богом, однако Бог хотел в конце сего времени извлечь оттуда, из

нового возрождения, сердце и ядро и отделить от смерти и гнева; и

новое возрождение должно было вечно зеленеть в Боге вне сего места и

вновь приносить небесные плоды.

26. Смерть же земли и гнев в ней должны были стать вечным домом

господину Люциферу по завершении нового рождения; тем временем

господин Люцифер должен был оставаться в плену в глубине над землею

во тьме; там он и находится ныне, и теперь уже недолго ему

дожидаться своего счастья.

27. А чтобы теперь это новое рождение могло совершиться помимо воли

диавола, Творец как бы твар-но родился в своих неточных духах в теле

сего мира; и все звезды суть не что иное, как силы Божий, и в семи

неточных духах состоит все тело сего мира.

28. А то, что звезд так много и так различны действия, то это -

бесконечность, с какою воздействуют друг на друга семь духов Божиих

и порождаются в бесконечном многообразии.

29. То, что рождение или тело звезд не меняется в своем престоле,