Главное быть с Богом - Архимандрит (Крестьянкин) Иоанн - Страница 2

***

Примите все скорби, какие переживаете че­рез свое чадо, как очистительное наказание за свое прошлое и научитесь благодарить Бога за все, сознательно и ответственно, принимая все от Руки Божией.

***

И ради наших грехов жизнь вокруг ста­новится невыносимой тугой, и каяться надо в этом, ожидая помощи и прощения от Бога. И милость Божия не замедлит. А если для очи­щения от прежней черноты нашей нужны бо­лезни и скорби, то надо претерпеть их без ро­пота и с благодарностью Богу.

***

Тяготы нашей теперешней жизни рождены мраком наших грехов. И только терпение и покаяние, да еще благодарность Богу помогут нам пройти сквозь них во спасение.

Грех, прилагаясь ко греху, рождает безза­коние, беззаконие разоряет весь строй жиз­ни. И ни один человеческий суд не утешит Вас сейчас, ведь над Вами, слава Богу, сейчас, а не после смерти, совершается Суд Божий.

Только страдания, только боль - своей епи­тимьей держат людей в рамках человеческого достоинства, не давая им опускаться до бесче­ловечности.

Милостив Господь - учит нас уму-разуму, а теперь чаще, чем когда-либо ранее, лекарства-то все прискорбные да болезненные. Уж очень много мы дел непотребных натворили, прежде чем о Боге задумались.

***

Источник всех неприятностей и зол надо ис­кать не вовне, не вокруг себя, а в себе.

***

Жизнь сейчас особенно сложна, а знае­те почему? Да потому что совсем отошли от Источника жизни - от Бога.

Мы теперь, понаделав в жизни таких без­образий, которых нашим бабушкам и де­душкам и представить было невозможно, не желаем терпеть очистительных покаянных скорбей. Ведь одно дело - покаяние словом, и совсем другое - делом. И нетерпением спаси­тельных скорбей дальше изрываем под собой яму.

***

Без Бога и раньше-то жизнь шла кувырком, а теперь и подавно, когда враг получил свобо­ду искушать и соблазнять людей, именно из-за того, что они не знают Бога.

Когда люди живут без Бога, то жизнь пре­вращается в ад, и за ней уже следует ад в веч­ности.

***

Трудности нынешнего времени усугубляют­ся нашим маловерием, неумением быть после­довательными в том, что избираем, и духов­ным одичанием общества.

***

Беда людей… о том, что они утратили глав­ное в жизни - понятие о Боге и Его благом Промысле, созидающем жизнь всего мира и каждого человека отдельно.

***

Неужели Промысл Божий ушел из нашей жизни, оставя нас на произвол человеческих страстей и вражьей тирании? Нет, быть это­го не может. А значит, камо бежим от лица Божия, от гнева Божия, от Любви Божией? Любовь Божия возвела нас на Крест, и только этот Крест нам во спасение.

А грех отступления от Бога ни аллопатия, ни гомеопатия, ни остеопатия не излечат. Но ведь именно в этом корень наших бед и болезней ныне - это та действенная и горькая терапия, которая возвращает заблудших на путь спасе­ния к Богу.

Муки и терзания будут преследовать Вас до тех пор, пока не осознаете необходимости по­следовать за зовом Божиим.

***

Мы, Господи, гордынею и злыми порожде­ниями ее отравляли свою жизнь, удаляя себя от Тебя, закрывали доступ Благодати Божией к нашим душам, а потому не имеем радости, сча­стья, блаженства.

В отношении к Богу, Который посылает или попускает нам те или иные испытания, мы гре­шим: безнадежностью, ропотом, даже хулой на Бога, посылающего, по нашему мнению, «не­справедливые» и «непосильные» кресты.

Впадаем в малодушие, а некоторые доходят даже до отчаяния, этого смертного греха, то есть душевной смерти.

Мы тяжко, смертельно больны духом, но не ищем средств к выздоровлению. Не принима­ем даже того, что предлагает нам чадолюбивая Мать-Церковь, желая напоить нас целительной Благодатью Божьей.

А ведь Господь видит наше сердце и судит нас по внутреннему нашему состоянию души.

***

Нынешние чада Церкви совершенно особые, порождение всеобщей апостасии, они приходят к духовной жизни, отягченные многими годами греховной жизни, извращенными понятиями о добре и зле. А усвоенная ими правда земная вос­стает на оживающее в душе понятие о Правде Небесной. И эти две правды по сути своей со­вершенно различны и непримиримы. На земле Небесная Правда пригвождается ко кресту.

Спасительный же крест, который каждый человек должен взять и понести сознательно и с любовью, крест, которым только и можем мы оторваться от земных привязанностей и при­страстий, отвергается как бремя неудобоносимое. И внешне поклоняясь великому Кресту Христову и Его страстям, воспевая орудие на­шего спасения, человек ловко и изобретатель­но будет сторониться своего личного спаси­тельного креста.

Но пал человек, и вечная радость и сла­дость райской жизни в присутствии Божием сменилась трудами и потами земными, где редкие радости смешаны с горем, и грех сто­рожит добро.

Но что делает человек? Как когда-то в раю он пожелал быть богом, поспешно последовав нашептыванию врага, так и днесь он стремит­ся строить свою «вавилонскую башню», за­мышляет насадить свой виноградник, не желая возделывать виноградник Божий. И примеры живших до него поколений, разбившихся сво­им богоборчеством о краеугольный камень жизни - о Бога, стираются в сознании и памя­ти, и все начинается сначала.

Получив в наследие от Бога обетованную землю, они закружились в веселии жизни, многие промыслительные удары Божией руки вменяя в случайные неудачи, продолжая утвер­ждаться в самости и себялюбивом эгоизме.

И зло в человеческой душе, взращенное злом мира - сатаной, ширится, растет, и че­ловек, как продавшийся раб греха, ежедневно понукаемый зло, перестает ощущать и испыты­вать ежедневные промыслительные удары от Бога.

***

Все те бедствия и скорби, которые перено­сит ныне наша Родина, некогда Православная Русь, - это ведь явные признаки, что в нашем винограднике, в нашей жизни явились злые делатели, которые глумятся над верой, бого­хульствуют, попирают святыню, отвергают духовную власть пастырей; которые сами себе голова, и угождают во всем своим капризам.

Но почему мы, новый Израиль, опять те­перь ощущаем на себе дыхание гнева Божия? Стихийные бедствия сменяют одно другое: то солнце яростно пожигает виноградник жизни, то проливные дожди обещают голод, то опустошительные пожары и землетрясе­ния несут смерть живущим. И неслыханные доселе болезни поражают самое начало жиз­ни - младенцев. А лохматое, страшное зло разгуливает свободно, вламываясь в жизнь, и руками человека-делателя сеет разрушение и смерть. И человек становится изощреннее беса во зле.

При внешнем подобии православной жиз­ни внутреннее в нас в лучшем случае - на­ша самость, а то и просто откровенно вражье. И, дорогие мои, со всей ответственностью свя­щенника я говорю вам - именно об этом свиде­тельствуют бедствия жизни нашей.

Даже большинство тех, кто находится в ог­раде Церкви, холодным и расчетливым умом исповедуя Бога, не приникли к Нему любовью сердца своего, оставляя сердце в плену стра­стей и прихотей своих, отдавая его не небу, но земле всецело. И, оставаясь внешне верующи­ми, мы жизнью своей подобимся поваплен­ным гробам, которые рассыпаются в прах при первом касании к ним малейшего искушения и испытания.

***

Други наши, будем же внимательны к тому, что проповедуют нам святые. Ведь и мы ви­дим, что нравственные и физические муки для грешного мира неотвратимы, и они не умалят­ся со временем, но только возрастут, и будут возрастать, ибо за «умножение беззакония ис­сякнет в мире любовь» (см. Мф. 24: 12).

Здесь и наши болезни, и скорби о болезни близких наших. Здесь и неимоверная сердечная туга, грех ради наших тяготящая нас, и скорби общественные, и все мы, сюда пришедшие, на­ходимся в ярме жизненных страданий.

***

Люди не просвещенные светом евангельско­го учения, испытав жизнь, с ее превратностями и будто бы бессмыслицей чередования радо­стей и скорбей, начинают считать лучшим жре­бием на земле совсем не родиться и не видеть солнечного света, ибо для них жизнь - «дар случайный, дар напрасный». Тогда живи одним днем, ешь, пей, веселись, ибо завтра умрем. И не так редки в безбожном мире случаи само­вольного дерзкого прекращения своей жизни.