Про Secret по-русски - Попов С. Н. - Страница 38

персонаж. Так вот, литературоведов удивил следующий4

факт: механизм физической смерти людей, послужив^ ших

прототипами отрицательных героев великого романа, во многом

совпадал с тем, что с ними проделал несколькими годами ранее

на страницах бумаги опальный писатель.

Читатель помнит, что Берлиозу отрезало голову коле- | сом

трамвая, а конферансье Жоржу Бенгальскому кот I Бегемот

самолично оторвал голову в театре «Варьете», I правда, потом по

просьбе публики приставил ее обратно. 1 Прототипом Берлиоза

послужил Леонид Авербах, а про- 1 тотипом Бенгальского —

Жорж Раздольский. Интересно, 1 что причиной смерти обоих этих

людей стали заболева- 1 ния, возникшие в области шеи. Список

таких

совпадений

]

можно

продлить.

\

В контексте вышесказанного будет не лишним вспом- i нить

историю создания романа «Золотой теленок». Про- ; тотипом

Остапа Бендера, главного героя романа «Двенад- } цать стульев»,

Илья Ильф и Евгений Петров взяли реального человека по имени

Остап Шор, с которым Петров был хорошо знаком еще по работе в

Одесской ГубЧК. Когда авторы закончили роман «Двенадцать

стульев», где в финале Остап Бендер погибает, его прототип

внезапно тяжело заболел. Врачи не могли поставить диагноз Ос-

тапу Шору, тем не менее его жизнь угасала на глазах. Мужчина

знал, о чем пишут роман два его приятеля, знал, какая участь

постигла героя, прототипом которого он являлся. Больной

догадался, что причиной его угаса

168

Не лыком шиты

ния стала смерть этого литературного персонажа на страницах

романа. Тогда Остап Шор позвонил обоим писателям и в

нелицеприятных выражениях высказал все, что он о них думает

в связи со своей болезнью и приближающейся кончиной.

Авторы запаниковали. Они совещались всю ночь, и к утру у них

возник замысел нового произведения, где они воскресили ранее

убитого героя. Остап Шор немедленно выздоровел, а из-под

пера Ильфа и Петрова вышел следующий роман дилогии —

«Золотой теленок».

Таким образом, перед читателем открывается следующая

перспектива: ПОСРЕДСТВОМ СОЗДАНИЯ ЛИТЕРАТУРНОЙ

МОДЕЛИ МОЖНО ВЛИЯТЬ НЕ ТОЛЬКО НА СВОЮ, НО И

НА ЧУЖУЮ ЖИЗНЬ.

Об этом эффекте я вспомнил, когда ко мне обратились

женщины, работавшие в сетевом маркетинге. Случай был

такой.

В одной сетевой компании три женщины-дистри- бьютора

на полном серьезе договорились убить своего вышестоящего

спонсора. Спонсор их просто довела до исступления. Она

приезжала из другого города каждые два месяца, требовала

селить ее в хорошие условия, кормить, развлекать, осыпать

подарками. Никаких занятий со своей структурой она не

проводила, только отнимала у людей время и деньги.

Подопечные сначала хотели ей отказать в приеме, но

патронесса пригрозила, что тогда она обратится к руководству

компании и добьется исключения из нее непослушных

дистрибьюторов. Работа в сетевой компании была

единственным источником дохода для этих трех женщин, и они

очень боялись его лишиться.

Случилось так, что кто-то из трех вышеупомянутых дам

проговорился мне о возникшем в их головах намере

169

Часть вторая

нии. Скажу честно, бывает гак, что людей даже в таком

стремлении можно понять, и увещевать, и отговаривать

бессмысленно. Но в данном случае сама физическая лик-

видация сетевого лидера была необязательна. В сущно- сти,

доведенным до отчаяния дистрибьюторам было достаточно

того, чтобы их вышестоящий спонсор попросту исчез из их

жизни, а жизнь и, главное, работа продолжали существовать без

нее. Собственно, это я и объяснил той из женщин, которая

проговорилась мне о замышляемом преступлении. «А куда она

может деться?» — с недоверием спросила злоумышленница. «А

вот мы вместе и посмотрим, куда» — уклончиво ответил я и

предложил трем женщинам собраться и сделать следующее.

Каждая из участниц должна была взять бумагу и ручку

(можно компьютер или ноутбук) и словесно запечатлеть

несколько эпизодов своей жизни, где присутствовала

ненавистная женщина-спонсор. Упор в описаниях надо было

сделать на тех страданиях, которые она принесла в жизнь

каждой из трио. А затем надо было погрузиться в светлые

фантазии и описать собственную жизнь так, словно в ней

отсутствует источник страданий в лице этой неприятной дамы.

При этом обстоятельства, куда именно вдруг подевался спонсор,

не следовало касаться вообще.

«А что с ней произойдет в действительности?» —

любопытствовали участники «мероприятия». «Главное, не

задумываться об этом, — ответил я. — Просто как можно

конкретнее опишите свое душевное состояние, связанное с тем,

что эта особа больше не мешает вам жить. А затем вступит в

свои права понятие «попустительство Господне» — значит, что

надо, то с ней и произойдет».

170

Не лыком шиты

Велико было удивление трех женщин, когда по истечении

пары недель после того, как они выполнили мое задание, к ним

пришла весть об аресте ненавидимого ими спонсора. Компания

затеяла проверку и обнаружила исчезновение денег, связанное с

деятельностью именно этой сотрудницы. Последовало

заявление в прокуратуру и задержание недобросовестной

коммерсантки. Из-под стражи ее вскоре выпустили, но

руководство компании навсегда отказалось от работы с ней.

Таким образом три героини моего рассказа и впрямь обрели

то будущее, о котором грезили.

Магия и совесть

После всего прочитанного выше у читателя справедливо

зреет вопрос: а кто или что позволит человеку правильно

классифицировать свои поступки, что является критерием,

совершает человек хитрость или подлость, проявляет трусость

или оправданную осторожность, восстанавливает справедливость

или творит беззаконие?

В срветское время такую оценку давал трудовой коллектив

или партийная (комсомольская) ячейка, а то и просто старший

товарищ, умудренный жизнью, а главное, с большим трудовым

стажем. В досоветские, как, впрочем, и в постсоветские

времена верующему человеку такую оценку дает духовное

лицо, к которому тот обращается за советом. А вот в

дохристианские времена все было иначе: такую миссию брал на

себя каждый человек самостоятельно.

, КАЖДЫЙ САМ ДАВАЛ ОЦЕНКУ СВОИМ ПОСТУП-

КАМ.

171

Так вот, для успешного использования практики пере-

писывания отдельных фрагментов собственной жизни я

советовал бы вернуться к этой почти забытой традиции.

Каждый из нас при совершении того или иного жиз-

ненного шага интуитивно чувствует, своей ли дорогой он

идет в настоящий момент. Оценка нашего поступка

обществом, группой людей или отдельным лицом, якобы

наделенным правом говорить от имени Бога, в случае, если она

расходится с нашей собственной оценкой, скорее уводит нас в

сторону от того Пути, который начертан каждому из нас

Творцом, нежели приближает к нему. А отступление от своего

Пути в прошлом или настоящем, как мы знаем, закрывает

перед нами многие двери в будущем. Поэтому при совершении

человеком неправильного шага такие религиозные акты,

как раскаяние или отпущение грехов, или психологический

прием «отпусти ситуацию» не возвращают оступившемуся