Про Secret по-русски - Попов С. Н. - Страница 31

танцевать вальс, есть сметану.

Поэтому стих-прошение выглядит так:

Я сняла небольшую комнату.

В ней проснулась довольно рано.

Вальс танцую, себя не помня. .

На губах у меня сметана.

Только, чу, что за шум в прихожей?

К двери я подхожу несмело.

В дверь заходит тихонько лошадь.

Я такой не видела белой!

Если участница ритуала хочет, чтобы ее интимная жизнь

вошла в норму благодаря встрече с приятным молодым

человеком, не подразумевая при этом вступление с ним в брак,

то она в процессе подъема ведер начитывает следующий

стих-прошение:

137

Часть вторая

У меня просто прелесть бедра!

И упруги они, и полны.

И на ощупь не дряхлы, тверды.

Я их вижу со стороны.

Ароматы внес ветер дальний.

Как цветами легко дышать!

Я одна, я в роскошной спальне.

Бью подушки, стелю кровать.

Дверь скрипит. На пороге милый.

Ему кубок несу с водой.

Его сжал он с огромной силой Непомерно большой рукой.

Такое содержание стиха-прошения обусловлено тем, что в

нем использованы предметы и действия, которые, явившись

во сне, предвещают появление в жизни женщины

любовника. Это: рассматривать со стороны свои бедра и видеть

их полными и твердыми, вдыхать аромат цветов, стелить

постель, подносить мужчине кубок с водой (если в кубке вино —

связь будет роковой), видеть, как мужчина берет подношение, и

при этом его рука неестественно велика.

Для других вариантов, как то: возврат близких отношений

с покинувшим мужем или любовником, — используется свой

стих-прошение:

Я сижу в своем доме Одна-одинешенька.

Мой любимый супруг Ненавидит меня.

А под сердцем стучит То ли сын, то ли доченька.

Появленья на свет

138

Не лыком шиты

Ждет в течение дня.

Вот в пеленках малыш.

То ли впрямь , то ли чудится:

Он как страшный зверек,

Не пойму лишь какой.

Может, он не зверек —

Неизвестное чудище?

Но на сердце любовь,

Но на сердце покой.

В стихе-прошении использованы те элементы вещего сна,

которые предвещают обретение власти над обидевшим тебя

человеком. Это ощущение одиночества, ненависть к тебе

обидчика, понимание того, что беременна, появление на свет

ребенка-уродца.

Но вернемся к ритуальному действию.

После наполнения водой емкости (емкостей) участник

ритуала приступает к банной процедуре. Вода, которую он

выплескивает на каменку, — это вода, принесенная из колодца. В

этой же воде, как только она достаточно нагреется, замачивается

и березовый веник. Омовение после парной следует совершать

тоже только этой водой. Часть использованной в омовении воды

следует сохранить для того, чтобы впоследствии замочить в ней

простыню.

Мокрую простыню нужно прогладить горячим утюгом и

постелить для сна в первую же ночь после проведения ритуала.

Причем перед тем, как отойти ко сну, участник ритуала

должен на короткое время усадить (уложить) на расстеленную

простыню любого совершеннолетнего представителя

противоположного пола — брата (сестру), друга (подругу),

родственника (родственницу), случайного человека.

139

Часть вторая

Ритуал следует проводить только на восходящей* луне,

исключая дни Гекаты (черной луны).

Щ

У Ольги никак не складывалась личная жизнь. Наш молодую

симпатичную женщину обращали внимание,■ многие мужчины,

влюблялась и сама Ольга, да вот толь*ш ко продолжительных

отношений у нее ни с кем не скла- j дывалось. Очень неудачно

окончился служебный роман: i шеф был женат, он очень нравился

Ольге, но их связь длилась недолго — две интимные встречи и все,

а потом \ жена мужчины что-то заподозрила, и руководитель не 1

только резко оборвал отношения, но и предложил жен- J щине

подыскать другую работу. В своем городе Ольга у, работу не нашла и

поехала искать счастья в севернуюJ столицу Там опять имел место

служебный роман и опять i; на очень короткое время. Кавалер был

на несколько лет ) младше женщины, да к тому же он был коренной

житель, ; а Ольга — приезжая. Родители молодого человека

испуга- : лись, что она решила окрутить их сына и завладеть их 1

«квадратными метрами», и строго-настрого запретили 1 своему

отпрыску общаться с ней. Там же, в Петербурге, I случился еще

один роман, опять служебный и опять с I женатым мужчиной. Этот

человек, который тоже был I Ольгиным начальником, имел с ней

интимные контакты 1 только в командировках, в которые неизменно

брал свою | сослуживицу. Но командировки были один, от силы два

раза в квартал. Так продолжалось несколько лет, и молодая

женщина, образно говоря, полезла на стенку от желания иметь

регулярную интимную жизнь. Именно это желание она никак не

могла осуществить.

Тогда женщина прибегла к консультации по телефону (я

оказываю такую услугу). В процессе беседы я словесно описал

магический ритуал, который позволит нормализовать личную

жизнь. (С этим ритуалом только что озна-

140

Не лыком шиты

комился читатель.) Ольга выполнила все со скрупулезной

точностью. «Уже, когда я доставала из колодца предпоследнее

ведро, произнося стих-прошение «У меня просто прелесть

бедра...», я почувствовала, что в моей жизни как будто

произошла какая-то перемена, — впоследствии делилась

впечатлением участница ритуала, — я, конечно же, поняла, какая.

Возникшее предчувствие не обмануло меня. Вскоре со мной

познакомился молодой человек, тоже приезжий. Мы начали

встречаться, а затем стали вместе снимать жилье. Так что теперь

благодаря ритуалу у меня появился постоянный сексуальный

партнер.

Таким образом, ЭНЕРГИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОРГАНИ-

ЗОВАННАЯ ПОСРЕДСТВОМ РИТУАЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ С

ПОДКЛЮЧЕНИЕМ К КОНКРЕТНОМУ АСПЕКТУ ЖИЗНИ

ЧЕРЕЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ВЕЩЕГО СНА,

СПОСОБНА РАЗРЕШАТЬ БЫТОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ, СТОЯЩИЕ

ПЕРЕД УЧАСТНИКОМ РИТУАЛА.

Хочу отметить, что использование в ритуальном действии

стихов-прошений отнюдь не единственный способ адресации

психической энергии участника ритуала конкретному аспекту

жизни.

ПОДКЛЮЧЕНИЕ К ЭГРЕГОРУ ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ

.ЧЕРЕЗ ЕГО МАТЕРИАЛИЗОВАННЫЙ ГЕННО-ИСТО-

РИЧЕСКИЙ СИМВОЛ, КОТОРЫЙ ОБЯЗАТЕЛЬНО

ИСПОЛЬЗУЕТСЯ В ПРОЦЕССЕ РИТУАЛЬНОГО ДЕЙСТВА.

Поговорим о ритуале, способствующем появлению детей.

Если женщина долгое время не может забеременеть, то в этом

случае имеет смысл прибегнуть к следующему магическому

ритуалу.

141

Часть вторая

Ключевым фрагментом вещего сна, который предвещает

долгожданное зачатие, являются два чемодана один из которых

заключен внутри другого. Это и ест& генно-исторический

символ, который, будучи задействоч ван в ритуале, обеспечит

подключение к требуемому: эгрегору (в нашем случае к эгрегору

зачатия). Поэтому; сам ритуал будет осуществляться посредством

использо | вания этих предметов — большого чемодана и

чемодана

1

маленького.

I

Еще в этом действе должны использоваться вещи, 1 имеющие

отношение к той новой реальности, которую ! хочет обрести

участница ритуала, в данном случае к;| появлению в ее жизни

младенца и хлопот, связанных с 1 ним. Этими вещами могут быть

пеленки, ползунки, рас-; | пашонки, подгузники, мягкие игрушки