Молитва - Янси Филип - Страница 58

или слухи о войне, депрессия или душевный подъем. Начните читать Псалтирь — и вы

вместе с псалмопевцем будете то сетовать на Бога, то восхвалять Его за верность, то желать

собственной смерти, то восторгаться красотой природы, то молить о лучшей жизни, то

проклинать своих врагов 44 .

44 *Проклятия в псалмах ставят в тупик многих читателей. Приведу здесь краткий обзор моих

рассуждений на эту тему в книге «Библия, которую читал Иисус» (Филипп Янси. Библия, которую читал

Иисус. М.: Триада, 2007):

Всех людей посещают адские мысли, но главное — какие действия рождаются из этих мыслей. Одно дело —

написать детектив об убийстве, и совсем другое — совершить убийство. Если кто-то навредил мне, поступил

Псалмы помогают мне быть честным, подсказывают такие слова для молитвы, которые

я иначе не решился бы использовать. Я читаю псалмы, они становятся моими молитвами —

таким образом я учусь молиться, как подобает человеку. Псалмы, исполненные гнева и

жажды мести, учат меня честности: мне приходится сознаться в том, что я тоже испытываю

эти чувства. Псалмы обнажают обиды и раны, которые я долго скрывал. Но теперь я

чувствую себя свободным, понимая, что Бог разрешил мне открыть в молитве темные

стороны моей души и даже побуждает меня к этому. Я могу доверить свои тайны Богу.

Иногда после многократных падений я обращаюсь к пятидесятому псалму. Эту

молитву Давид написал, пережив публичное унижение: тогда об его нравственном падении

стало известно всему народу. (На память сразу приходит недавняя история, когда были

преданы огласке скандальные подробности отношений президента США Билла Клинтона и

Моники Левински.) Нелицеприятные дела Давида обсуждали все. Все сплетничали и

насмехались над царем. Тогда-то и был написан пятидесятый псалом.

В нем показано разрушительное действие греха. Давида преследует чувство вины:

«…грех мой всегда предо мною» (Пс 50:5). Он утратил чувство Божьего присутствия. Ему

хочется укрыться от Бога — но где от Него спрячешься? Грех Давида обернулся трагедией

для многих людей, но Давид знает, что прежде всего он виноват перед Богом: «Тебе, Тебе

единому согрешил я» (Пс 50:6). Он нарушил последние пять из десяти Божьих заповедей. И

хотя Давиду удается восстановить отношения с Богом, прежней радости и силы у него уже

не будет никогда.

После каждого своего падения я прохожу через каждую из описанных в этом псалме

стадий. И я крепко держусь за истину, которая принесла утешение царю, виновному в

прелюбодеянии и убийстве:

«Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не

презришь, Боже» (Пс 50:19).

В пятидесятом псалме я нахожу образец исповедания вины, покаяния и восстановления

отношений с Богом. И провинившись в очередной раз перед Господом, я следую этому

образцу. Слова псалма становятся моими словами.

Однажды я взял десять идущих подряд псалмов (с тридцать четвертого по сорок

третий) и выписал те принципы молитвы, которые увидел в них. Псалмы расширили мое

представление о молитве. Я понял, что могу быть более дерзким, более страстным, сильнее

жаждать общения с Богом. Короче говоря, я увидел, насколько поверхностны были мои

прежние молитвы, и ощутил потребность в более глубоких отношениях с Господом.

со мной несправедливо, я могу реагировать на это по-разному. Могу попробовать отомстить обидчику —

такой ответ осуждается Библией. Могу отрицать или подавлять свою боль или гнев. И могу выразить эти

чувства перед Богом, доверяя Ему справедливое возмездие за причиненное мне зло. Проклинающие псалмы —

пример такого выражения чувств. Псалмопевец не обрушивает свой гнев на врага, а открывает его перед

Богом.

Мы инстинктивно стараемся убрать из своей молитвы негативные чувства, но не исключено, что в итоге

они к нам вернутся. Может быть, наоборот, надо стараться открыть свои худшие чувства перед Богом. В

конце концов, слова, которые при обращении к другому человеку были бы сплетней, при обращении к Богу

становится прошением. И мстительный клич («Будьте прокляты!»), если он звучит перед лицом Бога

(«Только Ты можешь наказать этих людей — только Твой суд справедлив»), превращается в вопль о защите

беспомощных,

Мне кажется, псалмы-проклятия — это пример того, как реагировать на зло и несправедливость. Не надо

пытаться подавить ужас и гнев. Не надо пытаться брать на себя восстановление справедливости. Лучше

открыть, обнажить самые отталкивающие свои чувства и принести их Богу. Как показывают книги Иова,

Иеремии и Аввакума, у Господа высокий порог терпимости к тому, что мы можем сказать в молитвах. Бог

сумеет справиться с моим неуправляемым гневом. Кроме того, обратившись к Богу, я увижу, что мне

необходимо исправить мстительные чувства. Однако для того, чтобы Он исправил и исцелил меня, я должен

сперва открыться перед Ним. — Прим. авт.

Вот что я тогда понял:

· Допустим, ты зол на кого-то. Но вместо того чтобы злиться или сплетничать, надо

рассказать Богу о том, как несправедливо с тобой поступили, и попросить Его навести

порядок.

· Во время молитвы допустимо выражать свое нетерпение, просить скорого ответа на

молитву и даже указывать на то, что удовлетворение твоей просьбы — в интересах Самого

Бога.

· Во время молитвы допустимо обращаться к самому с собой («Не завидуй делающим

беззаконие… Уповай на Бога … Гневаясь, не согрешайте»). Я знаю, что приносит мне

пользу, но мне трудно поступать поступать правильно — и я наставляю себя в молитве.

· Не следует сосредотачиваться только на несправедливостях и проблемах. Надо

помнить и о хорошем. Вспоминай то хорошее, что было раньше. В темные времена не

забывай о том, что узнал в светлые дни.

· Очень полезно представлять себя новым, изменившимся к лучшему человеком.

Психологи формулируют этот принцип так: «Веди себя так, как будто желаемое уже

совершилось».

Кроме того, благодаря псалмам я научился разговаривать с Богом — так же, как я

разговариваю с коллегой, с другом, с женой. Иными словами, я стал относиться к Богу как к

Личности во всех смыслах этого слова. Прежде личная молитва была для меня

обязанностью, а не свободным излиянием мыслей и чувств. Теперь мои молитвы стали шире

и глубже.

Многие находят полезным такое упражнение: переписать один или несколько псалмов

своими словами, вставляя подробности своих личных обстоятельств в те места, где автор

выражает благодарность или боль или о чем-то просит Бога. Как-то Юджин Петерсон

пересказал несколько псалмов современным языком. Когда он опубликовал свой пересказ в

журнале, читатели завалили его письмами: они просили перевести таким же образом всю

Библию. Так появился широко известный перевод — «Весть» (The Message). Сам Петерсон

нашел в Книге Псалмов ясный ответ на вопрос: «Как молиться?» Псалмопевцы были людьми

страстными, все человеческое было им не чуждо. Но при этом центром их жизни был Бог. В

итоге в псалмы вместили в себя весь опыт человеческих чувств. Петерсон пишет:

«Итак, открывайте Псалтирь и молитесь словами псалмов — последовательно,

регулярно, неотступно, всю жизнь. Множество христиан почти во все века после Рождества

Христова достигали зрелости, благодаря именно такой молитве. Тут нет ничего необычного.

Просто следуйте их примеру».

Что делать с похотью?

Я переехала в Бразилию, чтобы изучать медицину, после того