Молитва - Янси Филип - Страница 34

Я колебался перед тем, как написал в заголовке этого раздела слово «этапы». Я боялся

создать ложное впечатление, будто бы бывают «молитвы для начинающих» и «для

продвинутых». Речь пойдет не о наборе молитвенных навыков или способностей, а скорее о

зрелом сотрудничестве с Богом. По собственному опыту я могу выделить по меньшей мере

три этапа.

Первый этап — это просто детская просьба о желаемом. Наши друзья несколько раз

присылали своих детей к нам — погостить в Колорадо. Не имея собственных детей, я

каждый раз изумлялся, насколько односторонне воспринимает ребенок свои отношения со

взрослыми. Ребенок не сомневается, что ты его разбудишь, застелишь его кровать,

покормишь, отведешь в кино и за все заплатишь. Дети могут поблагодарить тебя, но, как

правило, они не делятся своими впечатлениями и редко затевают беседы. По мнению

ребенка, взрослые существуют для того, чтобы удовлетворять его потребности. Другими

словами, дети — существа незрелые. Я тоже иногда кажусь себе незрелым, когда без конца

прошу Бога решить мои проблемы и исполнить мои желания.

Но нельзя сбрасывать со счетов эти детские просьбы. Христос часто отзывался именно

на такие мольбы, особенно когда они исходили от людей, которым и в голову-то не должно

было прийти такие просьбы высказывать: от иноплеменной женщины, от римского сотника,

от друзей паралитика, которые разобрали крышу дома. По моим наблюдениям, чаще всего

ощутимые ответы на молитву получают новообращенные христиане, которые умеют

молиться лишь о том, чего в данный момент хотят. Я поражаюсь их детской доверчивости.

Мартин Лютер говорил, что нужно открыть пошире пустую суму и смело просить у Отца то,

чего хочешь.

Христианин из Японии рассказывал мне: когда он впервые приехал в США, то был

потрясен нашей манерой молиться. Молящийся американец, говорил он, напоминает

человека, который пришел в ресторан и заказывает бифштекс: «Хорошо прожаренный, с

пикулями, салатом и картофелем фри. И побольше кетчупа, пожалуйста». Молящийся

японец похож скорее на туриста в чужой стране: он пришел в ресторан, но неспособен

прочесть меню. С помощью жестов и разговорника он объясняет хозяину, что ему хотелось

бы получить фирменное блюдо заведения. Мой японский друг пытался сказать, что жители

Востока приступают к молитве с большей верой, но одновременно — и с большей тревогой.

Они больше готовы к неожиданностям: никогда не знаешь, что подадут — это решает

хозяин. Двум культурам — западной и восточной — есть что перенять друг у друга в плане

молитвы.

Второй этап молитвы (напомню еще раз, что «второй» — не значит «более ценный») —

это размышления в присутствии Бога и вместе с Ним. Мистики считают, что по мере

духовного роста из нашей молитвы уходят просьбы, а главной целью становятся глубокие

размышления (или созерцание). Не могу с этим полностью согласиться по той простой

причине, что, когда Иисус учил молиться, Он особо подчеркивал именно роль просьбы.

Разве молитва Господня не состоит из прошений?

Со временем, однако, я стал видеть, как меняются мои просьбы после молитвенного

размышления. В конце концов, я хочу молиться о том, что угодно Богу, и если Бог чего-то

для меня не желает, я тоже не должен к этому стремиться. Молитвенные размышления

помогают лучше узнать Бога, согласовать свои желания с Божьими. Мне никогда не удастся

вполне согласовать свою волю с волей Бога, потому что я не способен познать ее до конца.

Однако то, что я знаю, влияет на мои молитвы 26 .

26 *Богослов Терренс Тиссен пишет: «Во многих случаях мы не знаем, чего в данной ситуации хочет Бог.

Поэтому, высказывая свои просьбы, мы сопровождаем их словами «Если будет на то воля Твоя». Это не

недостаток веры, а недостаток знания. Мы верим, что Бог желает для нас самого лучшего, но не знаем, чего

именно, и поэтому молимся в меру своего понимания». Выдающийся датский философ и религиозный

мыслитель Серен Кьеркегор говорит об этом так: «Истинная молитва — это не когда Бог слышит, о чем мы

молимся, а когда мы молимся до тех пор, пока сами не начинаем слышать, чего хочет Бог». — Прим. авт.

Один священник сказал: «Молитвой можно достичь всего — кроме того, на что нет

воли Божьей». Конечно, мы не вполне знаем Божью волю — поэтому мы и молимся.

Я давно знаю, что мудрый Бог часто отвечает на молитвы не так, как бы мне хотелось.

Я молюсь о том, чтобы моя книга победила на конкурсе — но вместо победы получаю

откровение: мне нужно еще работать и работать над своим литературным стилем. Я молюсь

о том, чтобы сделаться богаче — но в результате понимаю: деньги станут проклятием,

отвлекающим меня от более важных вещей. Я получил уже немало таких уроков.

Теперь я стараюсь рассматривать свои незрелые молитвы-просьбы в свете знаний,

пришедших от Бога во время молитвы-размышления.

Сегодня потребителям предлагают множество курсов «медитации», иными словами —

созерцания. При этом упор делается на расслабление, самосозерцание и

самоусовершенствование. Но молитвенное созерцание — это другое. Молясь, я стараюсь

сосредоточиться не на себе, а на Том, Кому я молюсь, — на Боге. Если я буду искать Бога, то

я в конце концов пойму, чего Бог хочет от меня, и буду этим удовлетворен. Современная

американская писательница Патриция Хэмпл говорит, что молитва лишь по форме похожа

на речи, обращенные к Господу. При общении с Богом главное — внутреннее состояние

молящегося. «Сосредоточьтесь. Найдите такое состояние, и слова придут сами».

В конце Своего молитвенного борения в Гефсиманском саду Иисус сказал: «Да будет

воля Твоя» (Мф 6:10). И это — после прямой просьбы об ином исходе. Его слова словно

подвели итог всему, сказанному ранее. Я все больше убеждаюсь: слова «Да будет воля Твоя»

должны следовать в конце молитвы, а не в ее начале. Если я начинаю с этого уточнения, то

подвергаюсь искушению «отредактировать» свои молитвы, подавить собственные желания и

принять любой исход событий. Но тогда я не делаю того, чего хочет от меня Господь. А Он

хочет, чтобы я открывал Ему свои просьбы и таким образом лучше познавал себя.

В Книге пророка Даниила есть прекрасный пример веры, сочетающей и человеческое

желание избежать смерти, и готовность принять Божью волю, какой бы она ни была. Трое

юношей объясняют царю, почему они отказываются поклониться истукану, невзирая на

угрозу быть брошенными в раскаленную печь: «Бог наш, Которому мы служим, силен спасти

нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то,

да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану,

которого ты поставил, не поклонимся» (Дан 3:17, 18).

Слова «если же и не будет того» относятся уже к третьему этапу молитвы: человек

подчиняет себя воле Бога.

К этим словам Иисус пришел после долгой ночи борения в Гефсиманском саду: «Не

Моя воля, но Твоя да будет» (Лк 22:42). В конце концов я понял, что молитва — это средство

исполнить не мою, а Божью волю. Да, Бог слышит наши просьбы и отвечает на них. Да, Бог

определенным образом учитывает эти просьбы в Своих планах. Но и многим мученикам (в

том числе христианам, гонимым за веру в наши дни), и даже Самому Сыну Божьему

пришлось познать нехитрую истину: наши заветные желания не всегда исполняются.

«Не спешите молиться! — предостерегает Юджин Петерсон, выдающийся

американский проповедник и писатель, известный своим переводом книг Ветхого и Нового

Заветов на современный английский. — Весьма вероятно, что после молитвы вам придется