Традиции русской народной свадьбы - Соколова Алла Леонидовна - Страница 12

На «жениховых посиделках» или «молодечнике», присутствовали не только холостые приятели жениха, но и вся его близкая родня, включая замужних женщин. Сведения о каких-либо специальных обрядах в известных этнографических источниках не встречаются.

Вот как описывает молодечник в 1889 г. Н. Харузин: «Шумной толпой выходятъ вс? на улицу: бабы, обнявшись, рядами, сзади ихъ ребята и толпа з?вакъ. Выходятъ сначала съ п?снями, потомъ раздаются милые звуки гармоники, впередъ вылетаютъ дв? три „ухарскихъ“ бабы и начинается пляска; такъ пройдутъ они чрезъ вс? улицы, возв?щая канунъ свадьбы. Усталъ игрокъ – его зам?нятъ игривые плясовые мотивы; подъ нихъ еще весел?е пойдетъ пляска». Далее все собираются у жениха за обильным предсвадебным столом, а через какое-то время навещают и невесту во время её девичника15.

Иногда на таких посиделках торжественно выбирали свадебные чины со стороны жениха. Дружка уже был выбран на сговоре, он предлагал кандидатуру поддружья, а собравшиеся или поддерживали, или предлагали свой вариант. Когда согласие достигнуто, дружко подносил выбранному человеку пиво с просьбой принять чин. Питие из чары означало согласие. Далее выбранный поддружье предлагал кандидатуру для следующего чина (третьяк), процедура повторялась. И так далее, каждый новоизбранный чин предлагал кандидатуру следующего, причём выбранные люди не принимали участия в дальнейшем голосовании.

Глава 5. Ход свадьбы

Когда позади оставались пресвадебные ритуалы и подготовка всего необходимого для торжества, наконец-то наступала пора бракосочетания! Нескольких праздничных дней, которые окончательно и бесповоротно изменяли судьбу жениха и невесты, а также жизнь их родственников.

Начало сборов жениха

Свадебным утром жениха сначала умывали водой, в которую клали серебряную монету. Делала это мать, крёстная или сваха. Затем давали обереги – причём зачастую они были аналогичными для жениха и невесты.

Обереги

Во многих русских областях как оберег использовали наузы (нитки с узлами). Так, известен обычай опоясывать жениха по нагому телу лыком с 12 узлами или повязывать нитку с 12 или 40 узлами вместе с поясом. В качестве готового науза могли использовать и рыболовецкую сеть. Опоясывание куском сети по нагому телу отмечено в Олонецкой, Новгородской, Вологодской, Костромской, Пермской, Орловской, Воронежской, Тамбовской, Рязанской, Казанской и других губерниях.

В обувь невесте и жениху клали такие обереги: листья и почки рябины, бодягу, просо, пшено, либо льняное семя (из этого обычно выбирали что-то одно).

В правом ботинке полагалось иметь монеты и овечью шерсть.

В карманы клали лук, чеснок, либо на шею вешали мешочек чеснока. Верили, если луковица в кармане почернела, значит, была напущена порча, от которой луковица якобы спасла невесту или жениха.

Надо сказать, эти предметы клали не просто так, а произнося заклинание, причём разное для каждого атрибута.

Одевание жениха

Одевать жениха могла мать, но чаще это поручали дяде по материнской линии.

Сначала нужно было двумя руками взять все предметы наряда, трижды встряхнуть его, им обвести посолонь трижды вокруг головы жениха, произнося слова заговора, каждый раз сплёвывая в сторону, как бы отгоняя нечистую силу.

И только после надевали всё на новобрачного.

Затем жених садился за стол, а мать или сваха расчёсывала жениху волосы, три раза сбрызнув их вином. В завершении она три раза по кругу осыпала его хмелем.

Когда жених наряжен, дружко говорил заговор на защиту от недоброжелателей.

Затем дружко поочерёдно приглашал тех, кто должен был благословить жениха.

Благословение сына и отъезд из дома

Родительское благословление на брак – это доброе напутствие перед совершением бракосочетания, освящённое сакральными предметами. Для жениха оно проходит перед поездкой на выкуп. Именно перед выездом его благословляют родители.

Благословление на брак не нужно путать с благословением супружеской пары. Последнее дарят обоим молодожёнам родители жениха, когда встречают перед застольем с караваем.

Если жених был сиротой, то его благословляли посажённые родители, а перед свадьбой его сестра (или другая родственница) обращалась причетом к умершим родителям с приглашением посетить свадьбу и наделить жениха счастливой долей. Он не мог сделать этого лично, т. к. умершие понимали обращения только в форме причета, а его исполняли исключительно женщины.

Благословение всегда давалось отдельно матерью и отцом, сначала благословляет папа. Материнское благословение в народе считали магически сильным. Вот как об этом рассказывает знаменитый этнограф Н. Харузин: «Фактъ на лицо: д?ти кр?пко уб?ждены въ сил? материнскаго проклятія и благословенія; за отцомъ же первой силы совс?мъ не признаютъ, а благословеніе съ его стороны гораздо мен?е уважаютъ… материнское благословеніе отъ дурного челов?ка спасаетъ, отъ вражей силы избавляетъ»15.

Благословение всегда давали дома, под покровительством родного очага, пока не переступлен порог.

Просьбу о напутствии обычно озвучивал дружка: «Государь батюшка (имярек) и государыня матушка (имярек), благословите сына во путь-дорожку ехати, жену-княгинюшку брати».

Родители обычно становились под Божий угол. Сначала нужно было поклониться на все четыре стороны (напоминает Домострой) – можно сказать, так заручались поддержкой окружающих сил и четырёх стихий.

В старину, говоря традиционные слова, отец держал икону (часто в расшитом рушнике), а мать – малый круглый хлеб со свечкой, на рушнике. Причём хлеб считался священным предметом наравне с иконой.

Во многих областях, благословив первый раз этими предметами, мать и отец обменивались ими и повторяли слова.

В некоторых регионах распространился обычай получать благословение, стоя на коленях (под влиянием эстетики христианских богослужений), в других – перед родителями стояли, но делали по три земных поклона.

Отец три раза обводил иконой (Николая Чудотворца или Спасителя) посолонь вокруг головы сына, а мать – хлебом со свечой. Вот что должны говорить при этом родители, согласно Домострою: «Бог тебя благословит и помилует и даст тебе жену законную во здравии и в благоденствии». Жених кланялся, после чего родители давали ему краткие наставления, как вести себя в доме невесты и в роли мужа.

Далее в некоторых областях соблюдался обычай: дружка (либо женская родня жениха) приглашал (и) благословить парня остальных родственников по старшинству.

Теперь можно было проходить к свадебному поезду, и жених прощался с родителями, как перед дальней опасной дорогой. Хлеб и икону, которыми благословляли родители, брали с собой (часто их нёс дружко).

Перед отъездом, когда все заняли места в экипажах, дружко заговаривал свадебный поезд: «Будь наша хоромина пресветлая, благословенная: каждая дырочка, каждая щёлочка, со дверьми, с окошечками, со бревешечками; кругом нашей хоромины каменная ограда с железным тыном!».