Лавина - Стивенсон Нил Таун - Страница 94

– Почему?

– В мифе об этом ничего не сказано.

– Значит, – задумчиво говорит Хиро, – он считал ее ценной, или опасной, или и то и другое.

– Теперь Тильмун стал еще прекраснее, чем прежде. Поля приносят изобильный урожай и так далее.

– Прошу прощения, а как функционировало шумерское сельское хозяйство? Постоянная ирригация?

– Они целиком и полностью от нее зависели.

– Значит, по этому мифу Энки ответственен за ирригацию полей своей «водой сердца».

– Да, Энки был богом вод.

– Ладно, продолжай.

– Но Нинхурсаг, Ашера, нарушила его приказ и, взяв сперму Энки, забеременела. Через девять дней беременности она родила – безболезненно – дочь Нинму. Нинму вышла на берег реки. Увидев ее, Энки распалился, перешел реку и совокупился с ней.

– С собственной дочерью?

– Да. Девять дней спустя она родила еще одну дочь, по имени Нинкурра, и все повторилось снова.

– И с Нинкурра Энки тоже совокуплялся?

– Да, и она родила дочь Утту. К тому времени Нинхурсаг как будто распознала повторы в поведении супруга и посоветовала Утту оставаться в своем доме, предостерегая, что Энки подступится к ней с дарами и попытается соблазнить ее.

– Он так и делает?

– Энки снова наполняет рвы «водой сердца», от чего растет все живое. Возрадовавшись, садовник обнимает Энки.

– А кто такой садовник?

– Проходной персонаж в мифе, – отвечает Библиотекарь. – Он одаривает Энки виноградом и другими дарами. Переодевшись садовником, Энки отправляется к Утте и ее соблазняет. Но на сей раз Нинхурсаг удается обзавестись образчиком спермы Энки, который она находит на бедре Утты.

– Бог мой. Вот и говори теперь об адской теще.

– Нинхурсаг размазывает сперму по земле, и от нее вырастают восемь растений.

– Выходит, теперь Энки совокупляется с растениями?

– Нет. Он их съедает и, в некотором смысле, съедая, постигает их тайны.

– Вот и мотив Адама и Евы.

– Нинхурсаг проклинает Энки, говоря: «До самой твоей смерти я не взгляну на тебя "оком жизни"». Потом она исчезает, а Энки тяжко заболевает. Болезнь поражает восемь его органов – по одному на каждое растение. Наконец удается уговорить Нинхурсаг вернуться. Она рождает восемь божеств – по одному на каждый больной орган Энки, а боль ее родов терпит сам Энки. Наконец Энки исцеляется. Эти восемь божеств составляют пантеон Тильмуна, иными словами, этот акт нарушает круг инцеста и создает новую расу мужских и женских божеств, способных к нормальному воспроизводству.

– Начинаю понимать, что Лагос имел в виду, говоря о горячечном воображении двухлетки.

– Альстер интерпретирует этот миф как «истолкование логической проблемы»: если предположить, что в начале не существовало ничего, кроме единого творца, то как тогда могли возникнуть обычные бинарные сексуальные отношения?

– Опять это слово «бинарные»!

– Вы, возможно, вспомните неисследованное ответвление беседы, которое привело бы нас к тому же выводу, но иным путем. Этот миф можно сравнить с шумерским мифом о сотворении мира, в котором земля и небо изначально едины и акт творения, по сути, имеет место только по их разделении. Большинство мифов о сотворении мира начинаются с «парадоксального единства всего, что расценивается как хаос или как рай». Мир, каким мы его знаем, не возникает до разрушения этого единства. Следует указать, что изначально имя Энки звучало как Эн-Кур, властелин Кура. Кур был первородным океаном, Хаосом, который покорил Энки.

– Любой хакер был бы с этим солидарен.

– Но у Ашеры сходные коннотации. Ее имя на угаритском языке звучит как «атирату ямми», что означает «та, кто ходит по морскому (дракону)».

– Итак, и Энки, и Ашера – фигуры, в той или иной мере победившие хаос. Ты хочешь сказать, что эта победа над хаосом, разделение статичного единого мира на систему бинарных оппозиций идентифицируется с актом сотворения мира.

– Верно.

– Что еще ты можешь сказать об Энки?

– Он был эн города Эриду.

– Что такое эн? Это царь?

– Скорее, царь-жрец. Эн был хранителем местного храма, где хранились записанные на глиняных таблицах ме, правила общества.

– Ладно. Где расположен Эриду?

– На юге Ирака. Археологические раскопки там были проведены только в последние годы.

– Людьми Райфа?

– Да. Кремер писал, что Энки был богом мудрости, но это следствие неверного перевода. Его мудрость была не мудростью старца, а скорее знанием, как совершать те или иные действия, в особенности оккультные. «Он поражает даже других богов удивительными решениями на первый взгляд неразрешимых проблем». По большей части он – доброжелательный бог, помогающий человечеству.

– Правда?

– Да. Вокруг него строятся важнейшие шумерские мифы. Как я уже указывал, он ассоциируется с водой. Он наполняет реки и обширную систему шумерских каналов своей жизнетворной спермой. Ему приписывается создание Тифа в едином эпохальном акте мастурбации. Сам о себе он говорит так: «Я – властитель. Я – тот, чье слово пребудет. Я – вечный». Вот цитаты из воззваний к нему: «Слово из твоих уст… и груды и горы полнятся зерном», «Ты приносишь звезды с небес, ты сосчитал их число», «Тот, кто произносит имена всего сотворяемого»...

– Произносит имена сотворяемого?

– Во многих мифах о сотворении мира называние предмета равнозначно его созданию. В различных мифах об Энки говорится как о «мастере, введшем заклинания», «богатом словами», «Энки, хозяине всех правильных команд». Как пишут Кремер и Мейерс, «его слово может водворить порядок там, где был один лишь хаос, и внести беспорядок туда, где царила гармония». Энки прилагает огромные усилия к тому, чтобы передать свое знание сыну, богу Мардуку, верховному божеству вавилонян.

– Значит, шумеры поклонялись Энки, а пришедшие им на смену вавилоняне поклонялись его сыну Мардуку?

– Да, сэр. И всякий раз, когда Мардук оказывался в затруднении, он обращался за помощью к своему отцу Энки. Изображение Мардука вы можете видеть вот на этой стеле, на кодексе Хаммурапи. Согласно Хаммурапи, кодекс был передан ему лично Мардуком.

Хиро подходит к кодексу Хаммурапи и начинает рассматривать. Клинопись ничего ему не говорит, но иллюстрацию наверху понять нетрудно. Особенно среднюю ее часть: