Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович - Страница 5

Возникающие из среды идеального мира структуры материального мира образуют бесчисленное множество энергетически анизотропных образований разной степени сложности и устойчивости.

Как сформулировано в "Изумрудной скрижали" Гермеса: "И подобно тому, как единое породило из себя всё, так все вещи мира возникли из одной инертной среды" \28\.

1.2. Материальный мир

Материальный мир есть энергетически анизотропная составляющая среды Единого.

Энергия материального мира есть "проявленная" энергия, которая проявляет себя благодаря разности потенциалов с исходным (изотропным) уровнем энергии и, таким образом, может быть обнаружена и ощутима.

Энергия материального мира может находиться в свободном или связанном состоянии. В составе материального мира также можно различать дисперсную фазу, состоящую из обособленных информационно-энергети- ческих образований разной степени сложности и связности (устойчивости), и дисперсионную среду, состоящую из сплошного поля энергетических вибраций. Наиболее устойчивыми элементами в составе дисперсной фазы материального мира являются частицы вещества, т.е. энергетические сгустки, внутренняя связность которых превышает предел податливости их структуры и, таким образом, обеспечивает стабильность их состояния.

Структуры материального мира, содержащие частицы вещества, составляют физический мир, а среда материального мира, не содержащая вещества, составляет духовный мир.

Возможность появления очагов энергетической анизотропии среды вследствие непрерывного относительного движения энергетически изотропной среды Единого возникает как результат пребывания исходной изотропной среды в метастабильном состоянии.

Возникающие в энергетически изотропной среде Единого зоны информационной неоднородности представляют собой начальные флуктуации состояния среды. Эти флуктуации представляют собой потенциальные очаги ("зародыши") возникновения очагов энергетической неоднородности в среде. Следует отметить, что термин "зародыш" используется как в современных трудах по термодинамике, так и в древних оккультных трактатах.

Возникновение материального мира начинается с появления очага энергетической неоднородности в среде, например, зоны повышенной энергетической плотности, что неизбежно вызывает вокруг нее появление компенсирующей зоны пониженной плотности и так далее. Так рождается цепочка причинно-следственных связей. Периодические чередования зон с повышенной и пониженной энергетической плотностью определяют возникновение вибраций, являющихся неотъемлемым свойством материальной составляющей среды Единого. Эти вибрации служат основой проявления всех свойств материального мира.

Возникающие на начальной стадии относительно низкочастотные вибрации характеризуются как звук или инфразвук. Характерно, что именно "ЗВУК" или "ГЛАС" считается в оккультных дисциплинах первым проявлением Единого. "Глас Божий" рассматривается как первое проявление божественной воли и в религиозных учениях. "В начале было Слово..." сказано в Библии \Ин. 1,1V. "Слово" по-китайски "хао", а древние философские учения дружно утверждают, что мир был создан из "хаоса". Терм™ "слово" есть символ устной речи, т.е. звуковых вибраций. Таким образом, первый этап возникновения и эволюции материального мира - это мир звуковых вибраций, это царство "ЗВУКА".

На этой начальной стадии своего существования материя остается невидимой. Об этой начальной стадии существования материального мира в древнем трактате сказано так: "Едина Тьма наполняла Беспредельное Всё" \5\.

Среда материального мира на этой первой стадии вибраций проявленной энергии, когда сама проявленная энергия не имеет определенной направленности, представлена следующим образом: "В измерении она ... беспредельна... Её особенность ... состоит в том, что она является материальною причиною звука. За исключением этого свойства можно было бы признать её единою с пуст0тою"\5\.

Состояние материи на этой первой стадии ее существования, возникающей как результат Движения (Дыхания) энергетически изотропной среды идеального мира, определяется как "...Дыхание, кристаллизованное в Слово" \5\.

Итак, на своем первом этапе существования материя духовного мира воспринимается как Тьма, из которой исходит Глас. Это среда первичного информационно-энергетического поля, отражающая процессы, скрытые в глубинах мира идеального. Эта среда, наполненная вибрациями первой проявленной энергии, есть первое материальное проявление исходного чистого Духа, т.е. Дух проявленный.

Возникающие вибрации распространяются в сверхпроводящей среде Единого мгновенно и без каких-либо потерь энергии, т.е. охватывают сразу всю среду. Возникновение вибраций порождает новые очаги энергетической анизотропии. В результате взаимодействия вибраций степень анизотропии среды растет, любой очаг энергетической анизотропии становится источником непрерывного рождения все новой и новой проявленной энергии.

В наполненной вибрациями среде любое движение приобретает волнообразный (извивающийся или зигзагообразный) характер. Обособленная по скорости и направлению струя в энергетически изотропной атмосфере Единого есть "чистая" мысль (идея), которая в древней китайской философии аллегорически представлялась в образе Дракона Мудрости (или Змея), т.к. длинная, изгибающаяся (колеблющаяся) струя напоминает Дракона или Змея.

Волнообразное распространение любого обособленного импульса ("проявленной мысли") в такой среде аллегорически олицетворялось в древних философских трактатах с образом Дракона - мифического существа, летящего, извиваясь, в "небе" (т.е. в духовном мире). Таким образом, Дракон это символ возвышенной ("небесной") идеи. Именно змей изображен на Жезле Мудрости Гермеса ("Трижды Величайшего"), почитавшегося в древнем Египте, как пророк единого Бога. Кстати, в Китае дракон, как и высшее божество тольтеков и ацтеков в образе "Пернатого Змея" (Кецаль- коатля), являются символическими изображениями "Божественной идеи".

"Дракон обозначает Божественную Мудрость" сказано в работе \5\. Соответственно, Змей (ползающий, извиваясь, по земле) олицетворяет в древних трактатах Мысль (мудрость) земную, т.е. мысль прикладного, практического характера.

Согласно Библии, Иисус Христос упоминал образ Змия, как символ Мудрости. "Будьте мудры, как змии" указывал Иисус \Мф. 10,16\. В связи с этим следует обратить внимание, что библейская притча об Адаме, Еве и о посетившем её (приползшем к ней) Змее-искусителе аллегорически говорит о том, что Еву посетила мысль, причем мысль весьма практичная (Змей - символ практичной, "земной" мысли), о привлекательности плодов познания (этот плод символически представлен в Библии как яблоко с древа Познания).

Образ колебательного движения, царящего в среде материального мира на начальной стадии его существования, отчетливо прослеживается и в самых древних философских трактатах. Так в древнейшем философском трактате "Книге Дзиан" упоминаются звуковые эффекты, возникающие при колебательном распространении первичной проявленной энергии, называемой в этом трактате "фохат": "Фохат" шипит, когда он зигзагами скользит во всех направлениях" \5\.

Итак, первым материальным проявлением идеи является возникновение вибраций, вызывающих энергетическую анизотропию среды и характеризуемых образно как "Глас". Наполненная вибрациями первичная материальная среда представляет собой однородный океан проявленной недифференцированной энергии первичного информационно-энергетичес- кого поля, который представляет собой Дух проявленный, являющийся фундаментом духовного мира.

Стадия возникновения и распространения вибраций (гласа, звука, шипения) создает основу дальнейших этапов формирования материального мира, развития процессов дифференциации проявленной энергии и последующего формирования всё более и более сложных структурных образований. Как сказано в работе \5\: "Именно это волновое движение является причиной эволюции недифференцированной космической материи в дифференцированную вселенную".