Земное эхо законов космоса. О единстве общих законов физического и духовного миров - Руденский Андрей Владимирович - Страница 19

Принятие предлагаемой концепции может привести к кардинальному пересмотру взглядов на взаимосвязь физического мира (который активно изучает современная наука) и духовного мира (восприятие которого лежит в сфере религии), позволит понять единство общих законов этих двух составляющих единого мира, найти основу, связывающую науку и религию.

«Откровение» Иоанна Богослова - мост между наукой и религией, открывающий путь в направлении дальнейшего прогресса человечества, путь к духовному совершенству.

Проникновение в глубинный смысл содержания кладезя мудрости, коим является текст «Откровения», предоставляет возможность всем, усвоившим подлинную суть сокрытой в нём информации о законах эволюции миров, увидеть путь, указанный в этом бесценном свидетельстве Библии.

Анализ текста «Откровения Иоанна Богослова» позволяет сделать вывод, что в нем содержится детальное описание общей картины эволюции, включающей последовательную циклическую смену этапов преобразований, происходящих в физическом и духовных мирах.

Мир физический и мир духовный представляют собой две неразрывные составные части единого мира. Единство общих законов физического и духовного миров, как видно из концепции, изложенной автором в книге «Первое Посвящение», приводит к выводу о том, что единый цикл эволюции состояния материи представляет собой в общем виде проходящий через ряд последовательных этапов процесс преобразования полностью свободной энергии духовного мира в полностью связанную в веществе энергию физического мира с последующим переходом ее вновь в свободную энергию духовного мира.

Для прочтения текста «Откровения» с позиций указанной концепции важно отметить, что полный цикл эволюции материи включает 12 этапов, в том числе 6 этапов эволюции структур духовного мира и 6 этапов эволюции структур физического мира. После завершения полного цикла эволюции материи наступает новый цикл эволюции.

При этом необходимо подчеркнуть, что подобно тому, как в физическом мире имеют место процессы развития и формирования все более сложных структур и наряду с ними процессы деструкции (разрушения), так и в духовном мире одновременно идут процессы как развития (воплощения) духовных структур, так и их деструкции (развоплощения).

Анализ текста «Откровения» приводит к выводу, что в нем дана картина последовательной смены всех основных этапов эволюции материи в физическом мире и этапов дальнейшего хода эволюции в мире духовных структур (их развоплощения или ре-эволюции), освобождающихся после завершения существования физических тел.

Эта картина отражена в увиденной Иоанном Богословом и усвоенной им «книге за семью печатями», бывшей у «Сидящего на престоле».

В главе 5 «Откровения» сказано: «И видел я в деснице... книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» \5,1\. Следует отметить, что видение престола Иоанном Богословом совпадает с видением «подобия Славы Господней», описанным пророком Иезекиилем \Иез.2,1\, даже в деталях.

В главе 10 «Откровения» сказано: «И я пошел к Ангелу и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её... И взял я книжку из руки Ангела и съел её...» \10,9-10\. Слова «съесть» книгу означают «усвоить» её содержание.

В книге пророка Иезекииля содержится следующее свидетельство: «И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней книжный свиток... свиток написан был внутри и снаружи... И сказал мне: «сын человеческий! Съешь, что перед тобою, съешь этот свиток... напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком....... и я съел...» \Иез.2,9-10;3,1-3\.

Повторяемая в обоих свидетельствах особенность книги в том, что она была написана «внутри и снаружи» не случайна и ее следует понимать так, что в книге содержалось описание того, что «внутри», т.е. мира духовного и того, что «снаружи», т.е. мира физического.

Однако «... никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё» \5,3\. И лишь Агнец оказался достоин «... раскрыть сию книгу и снять печати её...» \5,5\.

Далее «Откровение» содержит описание снятия Агнцем семи печатей с книги. Внимательный анализ этого описания приводит к выводу, что оно в образной форме излагает сущность шести этапов эволюции физического мира. Эти шесть этапов, как показано в книге автора «Первое Посвящение» \16\, следующие: возникновение физического мира (минерального царства), затем последовательно мира растений, мира животных, мира человека, мира Посвященного (т.е. «человека духовного») и мира Творца («человека божественного»). Эволюцию следует понимать как процесс последовательной смены структурных уровней состояния материи.

Для дальнейшего изложения важно отметить, что если эпоха Человека характеризуется периодом познания физического мира и сознательного творчества в нем, то эпоха Посвященного характеризуется периодом познания духовного мира и творчества в нём (к этому этапу мы, надо надеяться, постепенно приближаемся). В свою очередь эпоха Творца характеризуется доминированием духовной компоненты в жизни достигших наи- высшсго этапа развития структур физического мира.

Соответственно этим шести этапам эволюции физического мира существуют семь ключевых моментов, разграничивающих эти этапы и фиксирующих их начало и конец.

О первом ключевом моменте в «Откровении» сказано так: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей...» \6,1\. После этого произошло следующее: «Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник ... и вышел он как победоносный, и чтобы победить» \6,2\.

Снятие Агнцем первой печати символизирует рождение физического мира и победоносное шествие (распространение) обретшей воплощение физической материи (вещества). Конь символизирует движущую силу в физическом мире (то, что движет), всадник - то, что движимо эволюционным процессом - материю физического мира (вещество).

Протекающие на этом этапе эволюции процессы возникновения и победоносного распространения вещества, характеризуются последовательным развитием структур минерального мира, нарастанием сложности их строения и постепенно приводят эволюцию к качественно новому этапу.

И вот снята вторая печать. «И когда Он снял вторую печать... вышел другой конь, рыжий, и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга...» \6,3-4\.

Снятие второй печати означает начало новой эпохи - эволюция структур минерального мира привела к возникновению мира растений. Бесконфликтное развитие кончилось. В материю вселился демон обособленности и конкуренции. Началась борьба за существование. Эта борьба, совершенствование строения растительных организмов с целью повышения своей конкурентоспособности выводит в конце концов эволюцию к третьему этапу.

И вот снята третья печать. «И когда Он снял третью печать ... и вот конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей...» \6,5\. Снятие третьей печати открывает эпоху возникновения мира животных. Началась борьба видов. Всадник с весами символизирует этап взвешивания на весах эволюции достоинств и недостатков каждого вида. Это расцвет эволюции в физическом мире. Естественный отбор дает возможность выжить сильнейшему, самому приспособленному и толкает эволюцию вперед. Развитие эволюции животного мира приводит, в конце концов, эволюцию на принципиально новый этап. Вершина эволюции животного мира - появление человека.

И вот, наконец, снята четвертая печать. «И когда Он снял четвертую печать... и вот конь бледный, и на нём всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним...» \6,7-8\.

Эта картина, наводившая ужас на всех толкователей «Откровения», означает следующее: в этой картине смерть символизирует начало заката существования физического мира, а именно, конец этапов исключительного господства структур физического мира. Возникновение человека - это конец этапов эволюции путем совершенствования строения только физических тел. Отныне эволюция меняет свою направленность - нацеленность на совершенствование физического строения сменяется нацеленностью на развитие духовности. Это начало смерти физического мира. В материи возникло самосознание, осознание себя, в материи зародились зерна духовности. И это привело к появлению понятия греха. Первые люди съели плод с древа познания и поняли, что они грешны.