Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека - Белл Роб - Страница 9

Жизнь будущего века.

Земная.

И в-третьих, эти образы грядущего века – тоже не слишком оригинальны. Все эти люди с молоком матери впитали предание об Адаме и Еве, которые жили в райском саду, нарекали имена животным и должны были возделывать землю и радоваться этой работе.

Наречь имя – значит упорядочить, значит вместе с Богом принять участие в Его работе – вести мир к некоей цели.

– Вот вам огромный, прекрасный, удивительный мир, – говорит людям Бог. – Займитесь им.

Чтобы добыть новое вино, нужно топтать в высоких чанах виноград.

Чтобы отстроить город – нужно рубить деревья, вытесывать из них балки для новых домов.

Чтобы положить конец войнам, кто-то должен взять мечи и раскалить их в огне так, чтобы переплавить в плуги.

Соучастие человека необходимо. Иисус и пророки твердят: с начала времен Бог ищет себе помощников, людей, которые всерьез воспримут возложенную на них Богом ответственность – печься о земле, с любовью заботиться друг о друге. Эти люди возложат свои упования на Бога, который никогда не оставит свое творение.

Бог – источник всякой жизни, Он продолжает работу изнутри творения, обновляя его. Бог может сделать то, что людям не под силу. Бог созидает новый дух, и новое сердце, и новое будущее.

И вместе с тем, провозглашая грядущий век, когда люди возрадуются в обновленном Божьем мире, пророки ясно сознавали, что многое, присущее нынешнему миру, в том мире сохраниться не может.

Например, войны.

Насилие.

Алчность.

Несправедливость.

Жестокость.

Гордыня.

Разделение.

Эксплуатация.

Бесчестье.

Рассказ пророков о жизни будущего века внушает и восторг, и страх. Чтобы освободить Землю от вреда и разрушения, от многого придется избавиться. Будут приняты жесткие решения. Будет произнесен приговор. Пророки описывали тот день очищения – грозный день, когда Бог произнесет свой приговор. День Господень.

Тот день, когда Бог скажет «ДОВОЛЬНО» всем силам, что нарушают мир (по-еврейски – shalom), гармонию, здоровье, то есть Божий замысел.

Бог скажет «Нет» несправедливости.

Бог скажет «Больше никогда» угнетателям, живущим за счет чужой слабости и бедности.

Бог изгонит оружие.

Помните об этом, когда слышите, как люди говорят, что не в силах поверить в «Бога осуждающего».

Пусть лучше поверят.

Ведь и мы порой только в такого Бога и верим.

Каждый раз, когда разливается нефтяное пятно,

Когда мы слышим об очередном изнасиловании,

Когда передают в новостях, как глава государства подавляет оппозицию тюрьмой, пытками, казнями, каждый раз, когда корпорации давят людей, потому что прибыль интересует их куда больше, каждый раз, когда мы натыкаемся на еще один пример того, как склоняется ко злу сердце человеческое, мы сжимаем кулаки и кричим:

«Кто-нибудь, сделайте же что-нибудь!»

Мы требуем суда,

Мы мечтаем о нем,

Мы алчем и жаждем суда.

Подайте нам суд,

Предоставьте суду свободу.

Как говорит пророк Амос:

«Пусть, как вода, течет суд, и правда – как сильный поток!» (Ам 5:24).

Точно так же обстоит дело и со словом «гнев». Многие люди утверждают, будто они не в силах поверить в гнев Божий. Почему же не в силах? Что, по-вашему, чувствует Бог при виде того, как ребенка принуждают к проституции? Как Он относится к стране, где народ голодает, а военные вожди захватили все припасы? Неужели Бога не прогневит финансовая махинация, лишившая тысячи людей последних сбережений?

И пророки обещают нам:

В веке грядущем Господь вмешается.

Он будет действовать.

Он заступится за каждого, раздавленного этой махиной,

Обиженного,

Эксплуатируемого,

Преданного забвению,

Униженного.

Бог положит этому конец.

Бог скажет: «Довольно».

Конечно, принимая такое обещание, радуясь ему, мечтая о том, как мир будет выправлен, мы не сможем отделаться от тревожной мысли, таящейся в сердце каждого —

Как мы сами портим этот мир,

Как наши грехи, множество грехов добавились

К страданиям, среди которых мы живем,

И сколько раз мы ожесточали свои сердца и упорно шли дальше,

Не слыша вопля тех, кто в нужде.

И потому среди предупреждений пророков о Божьем суде вновь и вновь раздаются обещания милосердия и благодати.

Исайя от имени Бога взывает: «Придите… Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю» (Ис 1:18).

Справедливость и милосердие обнимутся

и облобызаются,

И будут вместе в веке грядущем,

В жизни, которая будет многокрасочной, земной, совместной, свободной от смерти, разрушения и отчаяния.

Вот почему разговор о небесах, о вечной жизни или жизни после смерти – в любом варианте – важно начать с того круга представлений и надежд, который был знаком современникам Иисуса, иудеям I века нашей эры. Они не обсуждали будущую жизнь где-то в другом месте, потому что предвкушали грядущее, когда мир обновится, восстановится и исцелится и наступит мир на земле.

Итак, когда Иисуса спросили о вечной жизни, вопрос не удивил его и не захватил врасплох, потому что для современников Иисуса то была одна из важнейших тем.