Персоны — «грата», концепции — «нон грата» - Внутренний Предиктор СССР (ВП СССР) Предиктор - Страница 11

[30] Текст выделен курсивом нами при цитировании. Вот А.Мелихов и проболтался: оказывается ему неприемлемо стремление не к простоте, а стремление к определённости, достаточной для того, чтобы выявлять и разрешать проблемы, возникающие в жизни общества.

[31] А мы полагаем, что описанный тип представляет собой одну из разновидностей фашизма.

[32] А всё же: как относиться к паразитам и паразитизму как составляющей культуры толпо-“элитарного” общества. Если вы паразит, то понятно, что паразитам и субкультуре «цивилизованного» паразитирования желательно гарантировать неприкосновенность. А если Вы не паразит, то с точки зрения носителей субкультуры паразитирования, если верить А.Мелихову, Вы — фашист. Но может всё же суть фашизма — в паразитировании, изворотливо прикрывающего эту свою суть какими-то иными декларациями, в том числе и «антифашистскими», и соответственно А.Мелихов, обходя стороной вопрос о паразитизме, — сам пропагандист одной из разновидностей фашизма?

[33] Собственно это и провозглашалось при создании ВЧК в 1917 г. Тем не менее, А.Мелихов именно большевизм за его стремление избавиться от паразитизма меньшинства на труде и жизни большинства и за стремление к определённости (а не к простоте примитивизма) относит к разновидностям фашизма, выгораживая тем самым меньшивизм и троцкизм, чьи представители злоупотребляли властью в органах ВЧК-ОГПУ-НКВД.

[34] В этом определении фашизма как раз и выражается фашиствующий либерализм — та простота, которая хуже воровства, поскольку:

Суть фашизма как такового вне зависимости от того, как его называть, какими идеями он прикрывается и какими способами осуществляет власть в обществе, — в активной поддержке толпой «маленьких людей» - по идейной убеждённости их самих — системы злоупотреблений властью “элитарной” олигархией, которая:

· представляет неправедность как якобы истинную “праведность”, и на этой основе, извращая миропонимание людей, всею подвластной ею мощью культивирует неправедность в обществе, препятствуя людям состояться в качестве человека;

· под разными предлогами всею подвластной ею мощью подавляет всех и каждого, кто сомневается в праведности её самой и осуществляемой ею политики, а также подавляет и тех, кого она в этом заподозрит.

Толпа же по определению В.Г.Белинского — «собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитету», т.е. толпа — множество индивидов, живущих бессовестно. И неважно выступает ли правящая олигархия публично и церемониально, превозносясь над обществом; либо превозносится по умолчанию, публично изображая смирение и служение толпе, именуя её народом; либо действует скрытно, уверяя общество в своём якобы несуществовании и, соответственно “несуществованию”, — в своей бездеятельности, в результате которой всё в жизни общества течёт якобы «само собой», а не целенаправленно по сценариям концептуально властных кураторов олигархии.

[35] А какого цвета кошмар описан в Библии в книге Есфири? Либо праздник пурим — в ознаменование уничтожения всех неугодных иудеям персов без следствия и суда — не фашизм и не кошмар?

[36] История как таковая, а не исторический миф о ней — это тоже политика, но свершившаяся в прошлом. А вот культовый миф об истории (политике прошлого) — политика настоящего, влекущая за собой последствия в будущем.

[37] В противном случае разобщение и конфликты в нём неизбежны, и в перспективе по мере роста энерговооружённости индивидуалистов они могут стать самоубийственными для всего человечества: вообразите, что снайпер, с начала октября терроризирующий жителей федерального округа Колумбия и прилегающих к нему районов США (к 17 октября в им было убито 9 человек и двое ранены), вооружён не снайперской винтовкой, а техническими средствами перехвата управления стратегическими ядерными силами. Он, конечно, — псих, но то, что он — псих, представляет собой выражение того, что фронт конфликта каких-то частностей в данном случае проходит не между разными личностями, а в пределах психики одной личности. Но культура современного нам западного и российского общества такова, что под её властью гарантированно воспроизводятся психики, в том числе и психи-агрессоры.

[38] Директор Института истории России РАН — просто в силу своей профессиональной специализации, казалось бы должен был знать это высказывание В.О.Ключевского и понимать его значимость, руководствоваться им в своей профессиональной деятельности и в беседах на исторические темы с «простыми людьми», профессиональными историками не являющимися. То же касается и А.Шубина, руководящего Центром по изучению истории России в Институте всеобщей истории РАН.

[39] Сведение в один текст фрагментов других текстов.

[40] От Иоанна, 8:32: «…и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

[41] Археологии и архивисты в данном случае не в счёт.

[42] Т.е. поддержание концептуальной неопределённости.

[43] Ярче всего это видно на соотношении общей психологии и практической психиатрии: практическая психиатрия — выросла из общей медицины, на каком-то этапе соучаствовала в порождении общей психологии, после чего общая психология (по крайней мере в её западной традиции) разрослась «развесистой клюквой» на радость самим выдающимся психологам.

[44] См. работы ВП СССР.

[45] Монолог Гамлета «Быть иль не быть?» — «про это».

[46] А.Навои (1441 — 1501), азербайджанский философ и поэт, суфий. В наши дни невозможно заботиться о судьбе своего народа, будучи беззаботным о судьбе человечества и биосферы.

[47] Who — произносится как «ху», эквивалентно личному местоимению «кто».

[48] А он может оказаться ещё хуже, в чём после 1917 г. убедились российские либералы, ненавидевшие самодержавие царизма до 1917 г. Один из афоризмов В.О.Ключевского: «Самодержавие нужно нам пока как стихийная сила, которая своей стихийностью может сдерживать другие стихийные силы, ещё худшие».

[49] Людьми им только дано быть, но они этой возможностью пренебрегают, и это касается как “господ”, так и холопов.

[50] На этот счёт не надо впадать в обольщение и самообольщение.

[51] Если бы государственность империи была подвластна жречеству её народов, то не было бы и революции. Что касается интеллектуальной “элиты”, то не была она интеллектуальной, поскольку будь она интеллектуальной, то и стала бы жречеством народов империи, и соответственно не было бы революции.

[52] Вообще-то Т.Д.Лысенко именно это и явил, но в последующие времена он был ошельмован, и представлен в качестве шарлатана. Но Т.Д.Лысенко был не один единственный в ту эпоху: многие выдающиеся деятели науки и техники сталинской поры были выходцами из простонародья.