Величие Прабхупады - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 13

49

Если ей станут пользоваться правители с эгоистичнымижеланиями, достойными представителей низших классов,

это привнесёт хаос в жизнь общества. Сказав, что воров следует казнить, многим правительственным чиновникам

придется убить самих себя. Нет в обществе иопытных брахманов, способных вести его в нужном направлении,

а современные религиозные институспасают от насилия и обмана, царящих в обществе.ты не

В «Ману-самхите» говорится также о положении женщин.

Но всё, сказанное там, не относится к обществу, неимеющему другой цели, кроме чувственного удовлетворения.

Если женщине приказать оставаться дома под защитой

отца, мужа и взрослых детей, ее просто станут эксплуатировать.

Сказать ей, что она не должна находитьсявне дома ее материалистичного супруга более нескольких

часов19, что ее обязанности -готовить, рожать детей, вести хозяйство, значит, приговорить современную американскую

женщину к душной, застойной жизни.

Трудно разложить по полочкам все ужасы Кали-югидля определения того, насколько применимы духовные принципы к системе управления обществом. По крайней

мере в Индии люди признают государство с монархом

во главе (Рама-раджа) как идеал, хотя они и утратили

разум и веру, необходимые для возвращения кданному типу государства; во всяком случае, они слушают

о принципах ведического правления, как о чем-тознакомом и способны оценить их по достоинству. Но на Западе у «Маны-самхиты» вряд ли будет много последователей.

Прабхупада говорил, что, если жители западных стран попытаются следовать «Ману-самхите», они станут

млеччхами.лишь монархии, несущие почти всей Европы) были

В истории Америки (да с исобой эксплуатацию, и, кроме

них, «демонически-безумные» империалистические демократии. Больше всего люди Запада ценят так называемую

свободу и провозглашают, что высокий уровень индивидуальной свободы -это то, что делает их стра

50

ны великими. Но всё, чем они обладают, -лишь свободылюдей-млеччх

обществе «вне общества», т.е., в ведической

культуре, в

вв обществе, предоставленном самому себе.Как же они могут претворять в жизнь принципы «Манусамхиты

», если не способны понять даже сами основычеловеческой свободы, и не обладая разумом, необходимым

для этого?

«Манусамхита» была составлена специально для людей,

следующих ведической системе и придерживающихся

варнашрамадхармы. Современному обществунеобходимо дать хотя бы основы философии, чтобы подготовить

его к принятию такого трактата, как «Манусамхита

», в котором затрагиваются все стороны политической

и

влияние Калиобщественной жизни. Но вполне возможно, что -юги

настолько усилилось, что люди уже незахотят что-либо слушать.

Мы снова убеждаемся в том, что Шрила Прабхупадабыл очень опытным ачарьей. Он видел действительноесостояние мировой культуры. И отя сам он не принадлежал

к культуре Кали-юги, ему х

ххее аномалии. Прабхупада приехорошо были известныдля того,

ал на Запад нечтобы в мгновение ока всё изменить, он посадил семя иполивал его очищающим процессом повторения и слушания.

Таким образом он подготовил основу для золотого

века Господа Чайтаньи. Следовать ли нам его примерутак же искренне и убежденно или нет -выбор остаетсяза нами.

1 «Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 1, стр. 176.2 Выдержки из книги «Нектар Прабхупады», том 3, N 25.3 агаватам» (4.25.41), комментарий.4 агаватам» (1.7.42), к5 агаватам» (1.9.48), к6 «ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБх«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (1.8.20), комментарий.

омментарий.омментарий.омментарий.7 «Чайтанья-чаритамрита», Ади (7.32), комментарий.8 «Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 1, стр. 149.9 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр 84-85.

51

10 «Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 71-72.11 агаватам» (1.17.11), комментарий.

агаватам» (1.17.28).

131415161718

«ШримадБх

«ШримадБх«ШримадБх«ШримадБхагаватам» (6.7.24).«Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 2, стр. 16.«Беседы со Шрилой Прабхупадой», том 2, стр. 151.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 6, стр. 301.«Шрила Прабхупадалиламрита», том 4, стр. 213-217.«ШримадБхагаватам» (1.9.49), комментарий.

19 В «Ману-самхите» есть множество указаний относительно того, какдолжны вести себя муж и жена. Одно из них говорит, что муж не должен

позволять своей жене оставаться в другом доме дольше, чем нанесколько часов, и уж тем более на ночь, т.к. в этом случае она не будет

больше считаться целомудренной.

52

В

чем

ценность

комментариев

и

кратких

изложений

Бхактиведанты

«Если

вы

хотите

узнать

меня,

читайте

мои

книги».

Шрила Прабхупада поднимался рано утром и

в одиночестве обращался к Кришне; тем,

что он «слышал в ответ», он делился со всем миром через свои книги. Комментарии Прабхупады -этоособенное, близкое общение с ним, из его комментариевмы можем узнать Кришну.

Мы сможем лучше оценить книги Шрилы Прабхупады, если постараемся понять, сколько времени и сил потратил

он, чтобы написать их для нашего блага. Он сам печатал

Первую и Вторую песни «ШримадБхагаватам» на своей портативной пишущей машинке. Позже он стал записывать

стихи и комментарии на пленку и отсылать человеку,

мерно, печатавшему их. Обычно он вставал рано, при

в нас ночи; в тишине ранних утренних часов он вслушивался в голоса предшествующих ачарьев и затемпредставлял слова их так, чтобы они стали понятными всему миру.

Прабхупада говорил: «Комментарии -это экстазы моей преданности».Экстаз -это то, что наиболее убеждает

в проповеди Г1оспода Чайтаньи. Далекопредостережения проповедников вызываю т не всегда е

в нас жлание покинуть материальный мир, но экстаз Господа иЕго преданных может привлечь нас. Мы можем ощутить

53

вкус этого экстаза, если будем смиренно изучать книги Шрилы Прабхупады.

Есть много других высказываний Шрилы Прабхупады, в которых он подчеркивает важность своих книг. Он говорит:

«Мои книги станут сводом законов для всего человеческого

общества на ближайшие десять тысяч лет».2И еще: «Мне больше нечего сказать. Всё, что я должен

3

был сказать, я сказал в своих книгах».«Людям нравятся

мои комментарии, так как они основаны на моем собственном

опыте. Невозможно было бы написать их, не осознав все вначале самому».4 Он велел своим ученикам «зубрить» его комментарии, говоря, что «чтение -основная

обязанность санньяси».65Он говорил распространителям:

«Мои книги подобны золоту. Не так важно, что вы будете говорить о них. Тот, кому известна их подлинная

7

ценность, приобретет их».