ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 171

А как со статьей для журнала «Обратно к Богу», которую

надо написать на этой неделе? Я хочу написать чтото,

о чем я не читал, но что вытекает из моего лично опыта.

Я как бы говорю: «Зачем мне что-то читать? Мне сорок лет. Разве не пора мне уже кое-что понимать? Должен ли я еще искать чего-то?» Но предполагается, что я напишу статью о нашей философии. Прабхупада не писал ничего бесцельно. Я делаю это, скажем, потому, что не имею такого

понимания, какое свойственно ему. Он жил и дышал «Гитой» и проповедуемыми воззрениями.

25 октября

День ухода Его Божественной

Милости А.Ч. Бхактиведанты

Свами Прабхупады

Вернувшись в ГитаНагари, я проведу с абхишекой простую

церемонию установки моего мурти Прабхупады.

Есть два вида поклонения Божеству. У меня будет сокращенный

вариант, такой, по которому рекомендуется поклоняться дома семейным людям, когда подношения делаются в соответствии с их потребностями.

Но я буду стараться придерживаться стандартных требований.

Как Кришна милостиво приходит в форме Божества, так приходит и чистый преданный, духовный учитель.

Не думать о нем как о камне. Поклонение мурти духовного

учителя описано в «Харибхакти-виласе». Это не выдумки.

(Хотя фактом является абсолютное присутствие

680

гуру, тем не менее, все зависит от внимательного поклонения

ученика.)

«Каждый поклоняющийся должен помнить, что Кришна присутствует лично. Он просто милостиво предстал

перед нами так, чтобы мы могли иметь с Ним дело. Это Его милость, а иначе Он был бы недосягаем».

Поклонение обогащает проповедь. Наше Движение является проповедническим движением. Но поклонение в храме необходимо. Бхагавата-видхи и паньчаратрикивидхи

должны идти рука об руку.

Смысл ухода Шрилы Прабхупадаы. Рассказываю обо всем, что знаю.

Мое обращение к поклонению мурти Прабхупады является

признанием мною того факта, что я отношусь к низшему разряду учеников. Такое поклонение не является

необходимым. Можно поклоняться духовному учителю,

повторяя мантру и исполняя его указания. Но мне нужно больше. Я чувствую, что это поможет мне помнить

о Шриле Прабхупаде. Так что я смиренно буду поклоняться

его мурти, признавая, что не дотягиваю до того уровня, на котором мог бы поклоняться ему исключительно

другими средствами: проповедью и активным служением. Думаю, что это поможет медитировать на Шрилу Прабхупаду, вспоминать, как он жил среди нас как наш гуру, и полагаю, что это поможет в реализации биографического

проекта. Арчье вишнау шиладхир.

Гуру – это не обычный смертный. Он присутствует в мурти, состоящем из материальных элементов, но Божьей милостью элементы одухотворены. Как Бог соглашается появиться в облике Божества, так и в этом божестве присутствует

Шрила Прабхупада. И мы обращаемся к нему.

3 ноября 1979

Гуляю по двору. Вокруг, до леса и холмов, раскинулось много акров полей, огромное пространство чистого холодного

неба. Часто слышу винтовочные выстрелы. Это война против оленей.

681

Думаю: всё, что делаю на этом коротком временном промежутке (выстрелы напоминают мне о приближении моей смерти), должно быть проповедью ради увеличения числа преданных. Если я пишу, или путешествую и проповедую,

или стараюсь улучшить свою джапу и более вдумчиво

читать, то целью всего этого должно быть увеличение

числа преданных.

Для этого хорошо подходит журнал «Обратно к Богу». Если я смогу стать искренним, чистым преданным и познать

Господа, это автоматически станет работать на ту же цель, на увеличение числа преданных. И в этот промежуток

времени, когда один том биографии завершен, а второй не начат, если я хочу что-то написать, откликнувшись

на призыв творческого импульса, то это должно тоже служить той же цели.

Моя вьяса-пуджа. Я не большая персона. Меня почитают

за место, занимаемое мною в парампаре. Это значит, что я вроде царского сборщика податей. Думаю, вы согласитесь

принять эту аналогию. Поэтому, сегодня, когда вы отдаете мне дань как гуру (сборщику податей), я прошу вас от его имени:

Не покидайте Движение.

Не уходите.

«Живите, не уходите».

Повторяйте мантру и придерживайтесь четырех ограничений.

Пять видов неведения, от которого избавили Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда:

1. Принятие тела за свое «я».

2. Принятие услаждения чувств за эталон наслаждения.

3. Обеспокоенность материальной идентификацией.

4. Недовольство.

5. Мысли о том, будто есть что-то выше Абсолютной Истины.

682

19 ноября

Самолетом в Ванкувер

Читая «ШримадБхагаватам», я заметил, что Шрила Прабхупада уже указал на все проблемы, которые могут возникнуть. Под солнцем нет ничего нового. Нам надо принять это, но всё это здесь. Для ступивших на этот путь нет утешения, сравнимого с трансцендентным знанием этих книг. Шрила Прабхупада дал нам любовь к Кришне, и он обращается к нам со страниц этих священных книг. Он делает это в более или менее ученой манере, но он сделал

это так, как должен был сделать, зная, что после его ухода обращение его книг к миру будет иметь непреходящую

ценность. Надо принять эту литературу, изучать и распространять ее. Таково мое послание своим ученикам и доброжелателями в мой день рождения.

«Удовлетворенность – начало трансцендентного блаженства».

Продолжать служить. Проповедь – лучшее служение. Кришна сказал: «Никогда никто не будет Мне так дорог, как тот, кто распространяет это послание». Разве я не ученик?

Разве я, будучи хорошим учеником, не перестану быть духовным учителем? Не надо ничего делать ради своей славы и возвеличивания – лишь для исполнения наказа гуру.

По мере нашего продвижения по пути сознания Кришны мы становимся более преданными гуру, больше любим его, а чем больше мы его любим, чем полнее предаемся

ему, тем дальше мы продвигается по пути сознания

Кришны.

Сон: меня готовились сжечь заживо. Это было полезное

мероприятие – вроде того, как йоги сгорают в сухой хижине в огне, порожденном их медитацией. Увидев соломенное

сиденье, наподобие трона, на котором меня должно было охватить пламя, я вспомнил картинку из «ШримадБхагаватам», где изображен такой сгорающий йог. Трое–четверо были подготовлены. Думаю, что нам дали какойто медленно действующий яд. Я старался со

683

средоточиться и медитировал, чтобы встретить кончину должным образом, но я не вспомнил о повторении «Харе Кришна».

Думаю, что меня должна заботить возможность умереть

правильно и страшить вероятность погибнуть в неблагоприятных

условиях (быть убитым или погибнуть в какойто аварии), не повторяя мантру. После сна было такое чувство, что сильная воля к жизни – хорошая вещь, что на ее проявления надо смотреть с позиций служения (такого, как написание биографии), которое я могу совершать