ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса - Страница 166

уничтожили бы, чтобы люди его не видели. Здесь оно ковыляет по улице – суровое напоминание об уродливой

стороне материальной жизни. Она вся уродлива, но здесь косолапый пес доходчиво говорил своим видом: «Согрешишь, и можешь стать таким, как я».

Другая отталкивающая сцена с собаками: они болезненно

совокупляются, и при этом грызутся с другими собаками.

Даже не хочу об этом упоминать, так это противно.

И большая свиноматка. Даже ее маленькие поросята совокуплялись.

В общем, мы можем описать, как материальная природа

демонстрирует здесь бедствия. Вриндаван – культура

высшего сознания, подчеркивающая поклонение Божеству. И в то же самое время она показывает, что человеку

в его бренном существовании достаются лишь страдания

и его ждут еще худшие страдания, если он родится в теле животного.

На Западе говорят, что индийцы склонны к духовности из-за своей бедности: мол, им, в отличие от нас, так плохо, что они обращаются за спасением к небесам. Но представление

о том, что мы чего-то достигли («высокого» уровня жизни) и поэтому не нуждаемся в духовности – иллюзия Запада. Нельзя сказать, что на Западе не рождаются уроды,

но мы стараемся прятать их.

Еще одна отстаиваемая точка зрения – что человек, давший обет безбрачия, не учитывает реальности секса как изначальной силы жизни. Мол, такой человек фантазер,

и они сомневаются, что он действительно выше секса. Но мы говорим: «Если действительно хотите обращать

внимание на секс, то посмотрите, как совокупляются

здесь свиньи и дерущиеся собаки. Посмотрите. Без ваших порнографических красоток из журналов или сексзвезд

кино, без ваших «романов», секс у вас такой же, как у этих животных». Когда человек видит столько животно

660

го секса, он не склонен заниматься им сам. Ему хочется воспользоваться преимуществами человеческой формы жизни, чтобы выйти за пределы такого существования. Естественное стремление человека к высшей жизни побуждает

его с презрением отвергать низменное половое влечение и стремиться увидеть Господа (такой шанс дает ему человеческая форма жизни), а не деградировать до уровня спаривающихся свиней и собак. Целью полового влечения является продление рода, и люди могут посредством

этого служить Богу, но вначале надо самому утвердиться

в качестве слуг не столько тела, сколько Господа.

В биографии я не могу делать такие дидактические ремарки,

но должен рассказывать о том, что я вижу, и показывать

это; или так умело «показывать», чтобы картина сама за себя говорила.

Думаю, что надо смягчить изображение увиденной здесь нищеты. Хотя бы не выпячивать ее. Можно смотреть на всё – на красный цветок высоко на дереве, алый рассвет и закат, на грызущихся собак и грязь – обычным зрением, но художник, изображая сцену, найдет и передаст какуюто

эстетическую суть. Суть Вриндавана, конечно, выше простого эмпирического описания его «жалких» сторон. Поэтому я намереваюсь смягчать описание этих сторон, а не использовать грубые слова. Относиться к Вриндавану с симпатией. Это один из ключевых моментов в моем познании

истинной тайны Вриндавана-Голоки, скрытой за этим внешнем, грязным Вриндаваном.

25 сентября

Смутно помню строку из Блейка1

о том, что если бы глупец просто был бы настойчив в своей глупости, он стал бы мудрецом. Я думаю, как можно было бы простить меня за мои многочисленные недостатки, за то, что я предпочитаю уделять много времени уединенному чтению

книг сознания Кришны и литературной работе. Если бы я понастоящему был полностью погружен в изучение

1 Уильям Блейк (1757–1827) – английский поэт и художник.

661

«Бхагаватам» и «Чайтаньячаритамриты» и в изложение на бумаге постигнутых истин – так, чтобы забывать обо всем остальном, о сне, еде, чтобы просто погружаться в это глубже и глубже, – то разве не было бы это ценной проповедью

и примером, не мог бы ли я в большей степени удовлетворить

запросы сердец очень многих преданных?

Помнить об этом, когда в следующий раз начну беспокоиться

о том, что мало занимаюсь другими делами, или о том, почему я «так предан» идее стать писателем в сознании

Кришны. Я и не предан; я еще и не начал погружаться в эту культуру знания.

Делать так. Быть максимально настойчивым в этой «глупости» своего пути, сохраняя в центре гуру и Кришну.

27 сентября

6:00 Храм Мадана-мохана

На этом священном клочке земли я отрицаю свой грешный ум, который тянет меня вниз. Этим утром я не мог записать новых ощущений, изложить философскую историю сознания Кришны, и мой ум старается сделать это причиной большого недовольства всем. Хочет покинуть

Вриндаван, признать поражение, жалуется, критикует

все, что видит и обоняет, и даже придумывает мне болезни.

Проклинаю этот ум. Препятствия есть, но я, несомненно, их преодолею. Я не обязан делать записи ежеминутно.

Но как с новым разделом биографии? Ему требуется просто жизнь и энтузиазм. Заниматься этим. Если что-то не так, переделывать. Стараться решить поставленную задачу. Стараться обдумывать и делать это живо.

Орел на храме Мадана-мохана. Внизу голубь, такой же, как нью-йоркские голуби: так же воркует, всё такое же.

О священная земля, открой мне, что я должен здесь делать! Факты о жизни Прабхупады собраны, и предполагается,

что я должен писать черновую редакцию. О

662

Прабхупада, о Кришна, о Вриндаван, помогите мне сделать

это! Позвольте мне служить.

28 сентября

Сейчас я собираюсь дней через шесть покинуть Вриндаван. Тем не менее, за это время я могу записать на диктофон впечатления от местности, по которой гулял Прабхупада, и другие общие впечатления.

Меня интересовал город и социальная жизнь, социальные

слои, места общения интеллектуалов и так далее.

Прабхупада в своем журнале «Обратно к Богу» обращался,

главным образом, к более образованной публике. Об этом я узнал из разговоров с преданными, живущими здесь долго, а также от таких людей, как Бхагатджи. Это еще один уровень реальности Вриндавана.

Живя во Вриндаване, занимаясь литературным трудом,

Шрила Прабхупада был в своей тарелке. Он сказал, что находился здесь в идеальном состоянии, но все же его проповеднические планы были очень велики.

Думаю, что мне еще надо внимательно изучить то, что было написано Шрилой Прабхупадой в это время. Он был занят, главным образом, литературой, и еще он посещал храмы. Посещал и писал – возвышенная атмосфера.

Храм РадхиДамодары, в комнате Прабхупады

Через дверной проем, когда дверцы Божеств открыты,

я могу видеть слева Божество Вриндавана-чандры – Кришны, которому поклонялся Кришнадаса Кавираджа.

Размеры главной комнаты – чуть больше двух метров на четыре с половиной. Пол цементный, плоские поверхности