История спиритизма (с иллюстрациями) - Дойл Артур Игнатиус Конан - Страница 72

72

В книге Артура Лилли «Современная мистика и магия»[203] воспроизводится рисунок, показывающий, какие фигуры могут быть составлены духами из обыкновенных предметов туалета. Другие примеры читатель может найти в приложении.

Во время проведенных совместно с доктором и миссис Спиэр сеансов, Стэнтон Мозес неоднократно общался с духами, дававшими неизменно правильные ответы на вопросы об именах, датах и местах конкретных событий. Считается, что его медиумизм осуществлял контакт с целой группой духов, передавших через него методом автоматического письма эти основные положения учения. Этот процесс начался 30 марта 1873 года и продолжался до 1880 года. Выдержки из этих сообщений собраны в книге «Духовные доктрины»[204]. В предисловии к ней Стэнтон Мозес пишет:

В книге мистера А. У. Тресью «Наставления Стэнтона Мозеса»[205] можно найти полный перечень всех, зачастую весьма известных личностей, контактировавших с мистером Мозесом. В 1882 году Стэнтон Мозес участвовал в создании Общества психических исследований, однако покинул эту организацию в знак протеста против нападок на медиума Уильяма Иглинтона. Он же стал первым президентом Лондонского спиритического объединения, основанного в 1884 году, и занимал этот, пост вплоть до самой своей смерти.

Мозес написал множество трудов, кроме уже упомянутых, можно назвать такие, как «Подлинность духов» (1879), «Психография» (1882, второе издание)[206]. Помимо этого, он часто выступал на страницах спиритической прессы, а также в «Сатердей ревью» («Saterday Review»), «Панч» («Punch») и в других аристократических журналах.

Результаты его работы были мастерски обобщены мистером Ф. У. Х. Майерсом на страницах трудов Общества психических исследований[207]. Вот строки из некролога, посвященного памяти С. Мозеса и составленного мистером Майерсом:

Можно смело сказать, что те медиумы, которым мы посвятили эти строки, олицетворяют собой разные типы медиумизма той поры. Кроме них было еще великое множество не менее знаменитых: миссис Маршалл, которая познакомила со своими знаниями множество людей; мистер Гаппи, обладавший способностями в чем-то непревзойденными и по сей день; мистер Эверит — дилетант, всю свою долгую жизнь бывший сосредоточением психической силы; миссис Меллон, показавшая свои способности к материализации в Англии и Австралии.

Глава 17. Общество психических исследований[**]

еречень всех видов деятельности Общества психических исследований, включающий в себя все полезные и негативные ее стороны, при всем нашем желании, не смог бы уместиться на страницах этой книги. Однако есть в истории Общества некоторые факты, которые следовало бы упомянуть и даже обсудить. В определенных направлениях работа Общества была выше всяческих похвал, но с самого начала оно допустило большую ошибку, выразив свое высокомерное отношение к спиритизму. Это вызвало чувство отчуждения у тех членов правления, которые могли принести Обществу пользу, и немалую. Кроме того, это нанесло обиду тем медиумам, без добровольного участия которых работа Общества не могла стать плодотворной. В настоящее время Общество обустроило великолепные комнаты для проведения сеансов, но убедить медиумов переступить порог этих комнат оказалось непростым делом. И это вполне объяснимо: поток клеветы и оскорбительных обвинений в адрес медиумов и демонстрируемых ими способностей не стал меньше по сравнению с прежними временами и представлял для них несомненную опасность. Психические исследования, проведенные без должного уважения к чувствам и мнениям спиритов, делали невозможным полное раскрытие их способностей.

Находясь в плену у раздражения, которое вызывала оскорбительная на их взгляд критика, спириты не должны были забывать о том, что Общество время от времени с блеском выполняло свою работу. ОПИ, например, вполне заслуженно считали колыбелью многих организаций, превзошедших его по эффективности. Из стен Общества вышло немало достойных представителей, как в Лондоне, так и в американском отделении, которые не раз выступали с убедительными доказательствами правильности спиритического учения и всегда оставались его неизменными и преданными защитниками. Однако следует отметить, что почти все великие люди, обладающие могучим разумом, вне зависимости от рода своих занятий считали необходимым исследование психических явлений для выяснения их истинной природы. Сэр Уильям Крукс, сэр Оливер Лодж, Рассел Уоллес, лорд Рэйли, сэр Уильям Баррет, профессор Уильям Джеймс, профессор Хайслоп, доктор Ричард Ходжсон и мистер Ф. У. Х. Майерс — все они в той или иной степени послужили развитию духовной доктрины учения.

В 1875 году мистером Серджентом Коксом было образовано общество сходного направления — Психологическое общество Великобритании[209], которое вполне можно считать прообразом Общества, созданного в 1882 году. После смерти этого джентльмена, в 1879 году, общество было распущено. 6 января 1882 года собрание, проведенное по инициативе сэра Уильяма Баррета, рассмотрело возможность основания нового общества, и 20 февраля того же года оно приступило к своей деятельности. Профессор Генри Сиджвик из Кембриджа стал первым президентом нового общества, среди вице-президентов был преподобный У. Стэнтон Мозес. В Совет Общества входили такие видные представители спиритического движения, как мистер Эдмунд Доусон Роджерс, мистер Хенсли Веджвуд, доктор Джордж Уайльд, мистер Александер Калдер и мистер Морелл Теобальд. По мере дальнейшего исторического обзора мы увидим, как Общество психических исследований постепенно теряло симпатии своих членов, в результате многие из них подали в отставку. Эти разногласия, зародившиеся с самого начала деятельности нового общества, постепенно набирали силу.