Сатанизм. История, мировоззрение, культ - Панкин С. Ф. - Страница 11

Основываясь на работах Алистера Кроули, а также на произведениях американского писателя Говарда Лавкрафта, который, в отличие от знаменитого «короля ужасов» Стивена Кинга, был не просто «чёрным фантастом», а высоко профессиональным исследователем в области оккультизма, Антон Лавей составил три настольные книги каждого современного сатаниста – «Сатанинскую библию», «Сатанинский ритуал», «Теорию и практику сатанинской магии».51 Кроме того, А. Лавей написал следующие книги: «Сатанинская ведьма», «Записанная книжка дьявола», «Сатана говорит» (это последняя, итоговая книга, изданная в 1998 году, уже после смерти А. Лавея).

Литература по оккультизму «левой руки», чёрной магии и сатанизму в сегодняшнем мире уже не ограничивается произведениями авторов, вроде чёрного оккультиста А. Кроули или сатаниста А. Лавея. В настоящее время имеется большое количество книг данного рода, более «утончённых», употребляемых преимущественно интеллигенцией.52 Вспомним в этой связи слова Рерихов из «Агни-йоги»: «Многие наивно полагают, что тёмные силы действуют лишь злом, развратом и преступлением. Как заблуждаются они! Так действуют лишь грубые и силы малых степеней. Гораздо опасней те, кто приходит под личиной Света. И прельщённые несчастные, как мотыльки, летят на испепеляющий чёрный огонь».53 Как известно, Антихрист, явление которого приближается неотвратимо, будет вначале, чтобы завоевать сердца людей, прельщать их, говоря словами Даниила Андреева - «обличьем добра и человеколюбия».54

Демонические параллельные миры ярко изображены не только в произведениях оккультистов «левой руки», но также в произведениях величайших визионеров, не являвшихся чёрными оккультистами. Например, в «Божественной комедии» А. Данте, в «Розе Мира» Даниила Андреева, в сочинениях «духовидцев» Э. Сведенборга, Р. Монро, в трудах широко известного православного богослова иеромонаха Серафима Роуза и др.

Демонические ритуалы подробно описаны не только в сочинениях демонопоклонников, но и в работах таких ученых с мировым именем, как - Д. Фрезэр, М. Элиаде, Р. Роббинс и др.

В 1966 году А. Лавей объявил себя создателем «Церкви Сатаны». В январе 1967 года он провел первое сатанинское «венчание», в июне - сатанинское «крещение», а в декабре – похороны по сатанинскому обряду.

В марте 1970 года «Церковь Сатаны» была принята в Национальный совет церквей США. При Пентагоне, наряду с другими конфессиями, был представлен главный капеллан «Церкви Сатаны», под руководством которого служило около сотни капелланов-сатанистов, удовлетворявших соответствующие «духовные потребности» личного состава Вооруженных сил США.

Глава 3. Экзотерическая основа сатанизма

Экзотерический сатанизм основывается на «трёх столпах веры»: десять заповедей Сатаны, одиннадцать сатанинских правил земли, девять сатанинских грехов.

Для своих последователей А. Лавей сформулировал «девять заповедей» Сатаны:55

1. Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!

2. Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.

3. Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!

4. Сатана олицетворяет милость к тем, кто её заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!

5. Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!

6. Сатана олицетворяет ответственность для ответственных, вместо участия к духовным вампирам.

7. Сатана представляет человека всего лишь ещё одним животным, иногда лучшим, чаще даже худшим, чем те, кто ходит на четырех лапах; животным, которое вследствие своего «божественного, духовного и интеллектуального развития» стало самым опасным из всех животных!

8. Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному удовлетворению!

9. Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поскольку он держал ее при деле все эти годы!

К «девяти заповедям» Сатаны, сформулированным А. Лавеем, добавляется «десятая заповедь», сформулированная А. Кроули: «Что Хочешь, То Делай – вот весь Закон, нет другого Закона, кроме как: Что Хочешь, То Делай!». Таким образом, десяти библейским заповедям противопоставляются «десять заповедей» Сатаны.

«Десятая заповедь» является дословной цитатой из «Книги Закона» А. Кроули,56 которая была продиктована ему в каирской пустыне «демоном Айвазом»: слугой Гарпократа - древнеегипетского бога молчания.57

Мартин Бут в биографической работе, посвящённой Алистеру Кроули, пишет о «Книге Закона»: «Роуз (супруга А. Кроули, ясновидящая – С.П.) сказала Кроули, что ему следует войти в свой храм ровно в полдень 8, 9 и 10 апре¬ля и записывать всё, что он услышит, пока не наступит ровно час дня, когда ему следует покинуть храм.

Кроули повиновался. В назначенное время 8 апреля (1904 г. – С.П.) со своей ручкой и стопкой почтовой бумаги под рукой он сидел за столом. Как только наступил полдень, он услы¬шал голос, доносившийся из-за его левого плеча. «Го¬лос, — как потом записывал Кроули, — имел глубокий тембр, был мелодичным и выразительным, звуки его были то торжественными, то чувственными, то нежными, то агрессивными, то какими-либо ещё в зависимости от со¬держания каждого конкретного высказывания. Это не был бас — скорее, низкий тенор или баритон». Кроули запи-сывал то, что диктовал ему дух по имени Айвасс, хотя успеть за ним было нелегко. Ровно в час дня голос умолк, и Кроули отложил ручку. К концу третьего дня Кроули за¬писал все три части произведения, названного им «Кни¬гой Закона».

Во время записи под диктовку Кроули не разреша¬лось смотреть на Айвасса, но всё же он украдкой бросил на него взгляд. Его Ангел-хранитель, которым, по пред¬положению Кроули, и был Айвасс, парил на лёгком обла¬ке, похожем на клубы дыма. Это был, «казалось, высокий темноволосый мужчина тридцати с чем-то лет, хорошо сложенный, энергичный и сильный с лицом жестокого ко¬роля и закрытыми глазами, взгляд которых способен раз¬рушить то, на что он направлен». Этот мощный образ был «одной из разновидностей визуализации воображае¬мого». По словам Кроули и, ему и прежде случалось «полу¬чать сообщения таким образом».

Само имя Айвасса имело большое значение. Дух не сообщил, как оно пишется, но Кроули использовал на письме два варианта: Aiwass — во время магических опы¬тов, Aiwaz — для всего, что связано с мистикой. Каждому варианту соответствовала определённая численная интер-претация. Помимо всего прочего, Айвасс являлся послан¬ником Хоор-Паар-Краата, известного также под именем Сета, бога разрушения и смерти, кровожадного брата убитого им Озириса. Среди других его имён значится имя Шайтан, арабский корень, от которого происходит слово «сатана». Говоря кратко, Ангел-хранитель Кроули был, судя по всему, не кем иным, как посланником самого дьявола, и Кроули, кажется, признавал это. Много лет спустя, в 1920 году, он писал: «И Её [Вавилонской блудницы] Пред¬вестие будет сладостным в нашем слиянии, Таинство, дан¬ное благодаря Айвазу, нашему Господу Богу Дьяволу». Вопрос об именах довольно загадочен. Откуда про¬исходит имя Айвасс? Роуз могла услышать его от богов, но с таким же успехом она могла сконструировать его из псевдонима, которым пользовался тогда Кроули. Имя Чиоа (или Хива) легко могло быть преобразовано в имя Айвасс. Не исключено также, что Роуз использовала — пусть подсознательно — своё временное «королевское» имя. С другой стороны, если подходить к вопросу скепти¬чески, то можно считать появление Айвасса свидетельством того, насколько Роуз была умна. К тому времени она могла уже догадаться, что если не подыграть само¬любию Кроули мага, он отвернётся от неё или бросит, поэтому она решила себя подстраховать.

Книга Закона», называемая также «Liber Legis», на са¬мом деле представляла собой поэму в прозе, состоя¬щую из трёх частей и возвещавшую наступление новой эпохи, Эры Гора, которая должна была начаться в 1904 го¬ду. Кроули должен был стать провозвестником новой эпо¬хи и её религии, которой якобы суждено ниспровергнуть все традиционные вероучения, где боги порабощают ве¬рующих в них людей. Главная идея этой религии основы¬валась на стремлении к полной самореализации и на той предпосылке, что «каждый мужчина и каждая женщина — это звезда», то есть каждый индивидуум уникален и обла¬дает священным правом развивать себя так, как он счи¬тает нужным.