История Украинской ССР в десяти томах. Том первый - Коллектив авторов - Страница 116

Феодальные повинности. При феодализме земля, находившаяся у ее владельцев, была главным средством производства. Земельная собственность составляла экономическую основу получения феодалами земельной ренты от зависимых крестьян. За пользование землей крестьянин обязан был определенное время работать в хозяйстве феодала или отдавать ему часть продуктов, произведенных в собственном хозяйстве, или платить деньгами. Смерд испытывал еще и внеэкономическое принуждение, поскольку феодал имел над ним неограниченную власть.

Основным источником обогащения класса феодалов в Киевской Руси была дань — продуктовая (натуральная) рента. Дань была двух видов: разовые контрибуции и регулярные отчуждения сельскохозяйственной продукции в пользу господствующей верхушки. О втором виде дани источники говорят как о древнейшей на Руси форме феодальной эксплуатации. Дань распределялась между хозяйствами соответственно количеству земли, которой они пользовались. Святослав и Владимир собирали дань у вятичей от плуга, т. е. от площади земли, которая обрабатывалась с помощью этого орудия. Таким образом, данью обкладывалась земля. Она представляла собой земельную ренту. Данью назывались на Руси феодальные повинности в форме продуктовых и денежных взносов и в более поздние времена.

К. Маркс определил три формы феодальной ренты — отработочную, продуктовую и денежную[44], из которых первичной формой была отработочная, отвечающая самому низкому уровню развития производительных сил при феодализме. Натуральная форма ренты отвечала более высокой ступени развития производительных сил общества, а предпосылкой денежной было значительное развитие торговли, промышленности и товарного производства.

Характерной чертой феодальных отношений в Киевской Руси было господство с самого начала натуральной формы земельной ренты, базировавшейся на общинной собственности на землю.

У некоторых народов общинная земля делилась на обрабатывавшуюся каждым членом общины как частная собственность и на обрабатывавшуюся общинниками сообща, а получаемые продукты использовались на общинные нужды. На Руси общинные запасы для покрытия общих расходов накоплялись иначе — путем взносов определенного количества продуктов каждым членом общины. Такая практика, когда члены общины обязательно вносили продукты или деньги в общий фонд для общинных нужд, сохранялась у восточных славян и позднее. Со временем эти запасы и право их собирать с общинников узурпировала родоплеменная знать. Так натуральные повинности свободных крестьян в пользу общины постепенно превратились в феодальные натуральные повинности в пользу феодала.

Восточные славяне миновали в своем развитии рабовладельческую формацию. У них феодализм сложился на базе распада первобытнообщинного строя. В феодалов у восточных славян превращалась родоплеменная верхушка, которая в отличие от рабовладельцев вначале не имела своих организованных хозяйств. Вместе с тем феодально зависимыми производителями становились общинники, обеспеченные всеми средствами производства. При таких условиях натуральные повинности, естественно, становились господствующей формой феодальной эксплуатации.

Господство дани как продуктовой формы ренты не исключало существования в Киевской Руси других форм феодальной эксплуатации. Еще одной формой были отработки. Впервые о них летопись упоминает в 946 г. в связи с реформами Ольги, введенными после древлянского восстания. «Уроки», устанавливаемые Ольгой наряду с нормированием оброков и дани, являлись ни чем иным, как отработками в хозяйстве землевладельцев — феодалов. Отработки с новым названием — «уроки» не исчезли и в более поздние времена феодального общества.

Значение отработок в феодальном хозяйстве росло с развитием товарного производства и увеличением спроса на продукты сельского хозяйства. Развитие ремесла и торговли, рост городского населения ставили перед сельским хозяйством и прежде всего перед земледелием задачу увеличить товарное производство. Князья и бояре в своих владениях организовали хозяйства, производившие сельскохозяйственные продукты для продажи. Торговля ими являлась важным источником получения прибыли феодалом. Вместе с тем расширение таких хозяйств и увеличение производства товарной продукции означало усиление феодальной эксплуатации различных категорий населения.

Основную массу сельского населения на Руси составляли свободные общинники, именовавшиеся «людьми», и зависимые от феодала крестьяне — смерды. Последние формировались как из общинников, так и из других категорий населения, в том числе и лично несвободных. Смерды наделялись средствами производства, имели свое хозяйство, за что вынуждены были платить феодалам дань и отрабатывать в их хозяйствах. Экономическое положение смердов, о чем говорят письменные источники, было тяжелым. Вероятно, не намного лучше жилось и так называемым свободным общинникам, также подвергавшимся феодальной эксплуатации.

В. И. Ленин, исследуя положение русского крестьянства начала XX в., писал: «И «свободный» русский крестьянин в XX веке все еще вынужден идти в кабалу к соседнему помещику — совершенно так же, как в XI веке шли в кабалу «смерды» (так называет крестьян «Русская правда») и «записывались» за помещиками!»[45]. Отработки, согласно В. И. Ленину, держались в России «…едва ли не с начала Руси»[46].

Развитие феодализма в древней Руси на начальном этапе сопровождалось использованием рабского труда. Рабы, именуемые в летописи «челядью», являлись наиболее бесправной частью населения, полностью зависевшей от феодалов. Они работали в качестве прислуги при дворах и могли быть проданы на внешнем рынке. Со второй половины XI в. по отношению к этой категории населения стал применяться термин «холопы». Многие статьи «Русской правды» указывают на полное бесправие холопа, которого хозяин мог даже убить.

В XII–XIII вв. положение холопов несколько улучшилось. В своем правовом статусе они сблизились с феодально зависимым крестьянством. Причины этого явления кроются в дальнейшем развитии феодальных форм эксплуатации (экономически раб был менее выгоден, чем смерд). Значительное влияние на положение холопов оказали и народные восстания, в которых они принимали самое активное участие.

Важная роль в производственной жизни феодальных хозяйств принадлежала рядовичам и закупам, которые также входили в состав дворовой челяди. Ими становились смерды, в результате усиления феодальной эксплуатации утратившие собственные хозяйства, орудия труда и скот и вынужденные работать у феодала по договору — «ряду» (отсюда «рядовичи») или попадавшие в кабалу к нему и работавшие за долг — «купу» (отсюда «закупы»). Они являлись наиболее бесправными категориями феодально зависимого населения и своим положением приближались к рабам. Рядовичи и закупы выступают основными объектами «Устава» Владимира Мономаха о резах, появившегося после народного восстания 1113 г., вызванного большими притеснениями со стороны господствующей верхушки. Владимир Мономах вынужден был издать новые законодательные статьи, в определенной степени ограничивавшие произвол хозяев. В частности, об отмене холопства за долги и уменьшении ссудных процентов.

К феодально зависимым слоям населения относились вотчинные ремесленники, проживавшие во дворах феодалов. Вотчинного ремесленника и ремесленницу упоминает «Русская правда», оценивающая их жизнь в 12 гривен — вдвое выше по сравнению с ценой жизни смерда или закупа.

Администрацию феодального двора представляли сельский староста, ролейный староста, княжий конюх, тиун конюший, тиун княжий, или огнищанин. Сельский староста — представитель общины, попавшей в феодальную зависимость. Ролейный староста ведал полевыми работами на земле боярина. Конюх отвечал за конюшни феодала. Тиун конюший был основным административным лицом специализированного хозяйства по разведению лошадей (как пример — хозяйство Ольговичей под Путивлем). Тиун княжий владел правами княжеского наместника, управителя, руководившего хозяйством и осуществлявшего власть над зависимым населением от имени своего хозяина.