Младший сын - Балашов Дмитрий Михайлович - Страница 148

Евдокия – замужем за Константином Ростиславичем Смоленским.

Дмитрий – князь переяславский и великий князь владимирский (умер в 1294 г.).

Андрей – князь городецкий и великий князь владимирский (умер в 1304 г.).

Даниил – князь московский (умер в 1303 г.).

XIII колено – дети Дмитрия Александровича: три дочери, из коих старшая, Мария, замужем за Довмонтом Плесковским (остальные неизвестны), и три сына: Иван, князь переяславский (женат на дочери Дмитрия Борисовича Ростовского, умирая в 1302 г., завещал Переяславль дяде Даниилу); Александр (умер в 1292 г. в Орде) и Иван (родился в 1290 г. и умер, видимо, во младенчестве).

Дети Андрея Александровича Городецкого (женился в 1294 г.) от Василисы, дочери Дмитрия Борисовича Ростовского: Юрий, Михаил и Борис, умерли все при жизни отца (последний, Борис, посаженный отцом на Костроме, умер в 1302 г.).

Дети Даниила Александровича (1261–1303): Юрий (родился в 1281 г., годы рождения прочих детей неизвестны), Александр, Борис, Иван (будущий Иван Калита), Афанасий. Родословицы называют еще Семена и Андрея, видимо, умерших во младенчестве. (Возможно, Андрея не было. По предположению Экземплярского, это монашеское имя Афанасия.) От Данилы Александровича начинается династия московских великих князей (позже царей).

Хронологический список великих князей Владимирских в преемственном порядке наследования ими великоккняжеского стола

(сост. А. В. Экземплярским)

Юрий Долгорукий (умер в 1157 г.) Андрей Боголюбский (умер в 1174 г.) Михалко Юрьевич (умер в 1176 г.) Всеволод Большое Гнездо (умер в 1212 г.) Юрий Всеволодович (1212–1216) Константин Всеволодович (1216–1219) Юрий Всеволодович (вторично, 1219–1238) Ярослав Всеволодович (1238–1246) Святослав Всеволодович (1246–1248) Михаил Ярославич Хоробрит (1248 г.) Андрей Ярославич (1248–1252) Александр Ярославич Невский (1252–1263) Ярослав Ярославич Тверской (1263–1272) Василий Ярославич Костромской (1272–1276) Дмитрий Александрович Переяславский (1276–1281) Андрей Александрович Городецкий (1281–1283) Дмитрий Александрович (вторично, 1283–1294) Андрей Александрович (вторично, 1294–1304) Михаил Ярославич Тверской (1304–1318) Юрий Данилович Московский (1319–1322) Дмитрий Михайлович Тверской (1322–1326) Александр Михайлович Тверской (1326–1327) Иван Данилович Калита Московский (1328–1341) Семен Иванович Гордый (1341–1353) Иван Иванович (1353–1359) Дмитрий Константинович Суздальско-Нижегородский (1359–1363) Дмитрий Иванович Донской (1363–1389) Василий Дмитриевич (1389–1425) Василий Васильевич Темный (1425–1433) Юрий Дмитриевич Галицкий (1433–1434) Василий Темный (вторично, 1434–1462) Иван III Васильевич (1462–1506).

Словарь редко употребляемых слов

А к с а м и т (гексамит) – византийская дорогая узорная ткань сложного плетения с золотой (металлической) нитью.

А л а н ы (ясы) – народ арийской расы (иранской ветви), первоначально кочевые племена сарматского происхождения, жили в южнорусских степях. В описываемую эпоху христианизировались, имели города на Северном Кавказе, развитое ремесло и земледелие. Оказали стойкое сопротивление монголам, позже вошли в состав Орды. Считаются предками современных осетин.

А р х и м а н д р и т – настоятель монастыря высшего ранга (ниже – простой настоятель, игумен). Архимандриты обладали большими правами, чем игумены. Так, юрьевский архимандрит в Великом Новгороде одновременно был главой всей монашествующей церкви, то есть ведал всеми монастырями Новгорода. Вообще приставка «архи» (свыше, сверх) показывает наиболее высокую степень. На Руси в ту пору высшим лицом был митрополит, поставляемый константинопольским патриархом. В отдельных княжествах имелись епископы, например в Рязани в начале XIII в. Во Владимирской Руси епископы были в Ростове, во Владимире и в Твери (с 1272 г.), затем в Суздале. Значительно позже появляются епископии и в других центрах (Коломенская, Пермская, Вологодская). Великий Новгород имел своего епископа с начала XI в., который в XIV в. получает сан архиепископа, что подчеркивало независимость Новгородской республики. Несколько епископий имелось в Галицко-Волынской Руси (Владимирская, во Владимире-Волынском, Холмская, Перемышльская, Галицкая, Полоцкая, Луцкая, Туровская). Новая епископия была организована в 1261 г. митрополитом Кириллом в столице Золотой Орды, Сарае. Во главе с сарским (от Сарай) епископом. Сарский епископ осуществлял дипломатическую связь Руси с Ордой и Византией.

Б а с к а к – татарский чиновник, надзирающий за князем. В исторической литературе дискутировался вопрос, не представляло ли баскачество системы вооруженных татарских отрядов на Руси. Однако современные исследователи приходят к выводу, что баскаки не имели при себе никакой значительной военной силы и даже не являлись сборщиками дани (дань собирали сами князья). Баскак осуществлял ханский надзор за действиями князя и, ежели считал их подозрительными, слал доносы в Орду, откуда присылались карательные войска.

Б а х т е р е ц – доспех, заменявший кольчугу. Состоял из продолговатых плоских железных пластин и блях, нашивавшихся на суконную основу.

Б е р т ъ я н и ц а – кладовая.

Б е с е р м е н, б е с е р м е н и н, б е с е р м е н ы (басурманы) – иноверцы, обычно жители восточных стран, магометане. Сборщиками дани в русских городах сперва были представители среднеазиатских народов, купцы и ростовщики, откупавшие право сбора дани у монгольских ханов и сильно наживавшиеся на грабеже русских городов, большей частью мусульмане («бесермены»). Их-то и выгнали в 1262 г.

Б и р ю ч, б и р ю ч и – глашатай, объявляющий по улицам и площадям постановления правительства. Иногда еще и полицейский служитель.

Б о р т ь – это улей, сперва дуплистое дерево в лесу, потом специально выдолбленная колода, там же в лесу помещаемая. Б о р т н и ч а т ь – собирать дикий лесной мед, «бортный мед». В Древней Руси долгое время – основной способ добычи меда (пасеки появились позднее). Б о р т н и к – сборщик меда. Княжеские бортники имели ряд привилегий, выделяющих их из прочих крестьян.

Б р а т ч и н а – складчина, праздник за общий счет, устраиваемый деревенским обществом, ремесленным или купеческим братством. На братчину собирали со всех участников (ссыпали) заранее хлеб (рожь), из которого изготовляли солод для варки пива. На братчинах в Древней Руси решались также общественные дела, происходили выборы. Права братчинных собраний зачастую охранялись законом. Споры и ссоры, происходившие тут, не подлежали юрисдикции княжеского суда. Крестьяне, например, имели право «выбивать» с братчинных праздников незваных гостей.

Б р о н ь – кольчуга, кольчатая железная рубашка.

В е р и г и – железные цепи, надеваемые на голое тело, под одежду, ради «умерщвления плоти».

В е р ш н и к – верховой, скачущий впереди во время торжественного выезда, встречи княжеского или свадебного поезда.

В е с ч е е – налог за взвешивание товара, весовой сбор.

В е с ь («грады и веси») – село, сельское поселение, деревня.

В е ч е – народное собрание в древнерусском городе. Иногда возникало стихийно, как временный орган высшей власти, осуществляемой тут же. Вечем могли свергнуть неугодное народу правительство, потребовать казни изменников, решать вопросы обороны города или военного похода и проч. В Великом Новгороде, Пскове, Вятке веча были постоянным высшим органом республиканского управления. Просторечное в е ч ь е.

В и р а – судебная пошлина, штраф. Часто пеня за смертоубийство, которая шла, по закону, в княжескую казну. В и р н и к – сборщик вир.

В л а с я н и ц а – рубашка из конского волоса, надеваемая на голое тело, под платье, ради «умерщвления плоти» (обычно – монашеская).

В о з д у х (церковный) – покрывало, употребляемое в церкви, богато вышитое изображениями святых и узорами. Воздухи (или воздуха) обычно вышивали по обету, в дар церкви, женщины из высших сословий.