Судьба и грехи России - Федотов Георгий Петрович - Страница 191

                                                    СУДЬБА ИМПЕРИЙ                            

==305

смерть кельтской Галлии  и рождение Галлии римской. Разложение Австро-Венгрии есть освобождение — Чехии, Польши   и Югославии. Объективная же или сверхнациональная оценка историка колеблется. Рост государства означает расширение зоны мира, концентрацию сил и, следовательно, успехи материальной культуры. Но гибель малых  или слабых народов, ими поглощенных, убивает, часто навеки, возможность расцвета иных культур, иногда многообещающих,   быть может, качественно высших по сравнению  с победоносным соперником. Эти гибнущие возможности  скрыты  от глаз историка, и потому наши оценки великих Империй или, точнее, факта их образования и гибели содержат так много личного или условного. В отличие от евразийцев, мы признаем безусловным бедствием создание монгольской Империи Чингисхана и относительным  бедствием торжество персидской монархии над эллинизмом. С нашей точки зрения, Империя Александра Великого и его наследница — Римская — создали огромные культурные ценности, хотя в случае Рима нельзя не сожалеть о многих нераспустившихся ростках малых латинизированных культур. Враги греческого гуманизма, которых так много в наше время, конечно, другого мнения. Борьба эллинства и Востока еще продолжается в нашей современной культуре.

                Когда экспансия государства переходит в ту стадию, которая позволяет говорить об Империи? На этот вопрос не так легко ответить. Во всяком случае, нельзя сказать, что Империя  есть государство, вышедшее за национальные границы, потому что национальное государство (если связать национальность с языком) явление довольно редкое в истории. Может быть, правильное определение было бы: Империя  — это экспансия за пределы длительно устойчивых границ, перерастание сложившегося, исторически оформленного организма.

                Историки давно говорят о Египетской Империи для эпохи азиатских завоеваний Рамесидов, о Вавилонско-Ассирийской и Персидской Империях — в их расширении за пределы Междуречья  и Ирана до берегов Средиземного моря. Рим превращается в Империю, когда выходит из границ Италии; европейские державы, — когда приобретают обширные колониальные владения за океаном. Но завоевание или ассими-

==306                                                    Г. П.

ляция немцами западных славян или русскими славянами финнов  не создавали Империи. Выход государства, даже непрерывно растущего, из его привычной геополитической сферы есть тот момент, когда количество переходит в качество: рождается не новая провинция, но Империя, с ее особым  универсальным политическим самосознанием.

                *           *           *

Наши  привычные  понятия о государстве сложились в  опыте XIX века, когда национальное государство из исключения превратилось в норму, в тип государства вообще.  Современное государство-нация есть продукт скрещения  двух первоначально враждебных сил: романтизма и французской революции. Романтизм, с его переоценкой всего  иррационального в человеке и культуре, строил идею народа на  подсознательных или полусознательных элементах его жизни,  каковы язык, фольклор, языческая религия природы. Народ  романтиков совпадал с языковой общиной. Французская революция сделала народ (конечно, другой, насквозь рассудочный  народ) сувереном, единственным носителем государственной  власти. Народы Европы, порабощенные революционной Францией, в борьбе против нее прошли через ее школу. Их культурный, бытовой, религиозный национализм превратился в политический. Каждый  народ (нация)  имеет  право на свою  государственность, и только национальные государства оправ даны. Такова была вера XIX века. И его внешнеполитическая  история сводилась главным образом к революционно-военной  перекройке европейской карты по национальным границам.  Для одних (немцев, итальянцев) это было движение к единству, для других — к отделению, освобождению от наций-завоевательниц. Некоторые страницы этой истории достойны Плутарха. Нельзя без волнения читать о героях и мучениках  освободительных движений в Италии, Польше, Ирландии.  Счастливые, немцы и итальянцы, создали свои крепкие национальные государства уже в XIX веке. Даже более слабые, балканские народы, добились своей независимости, пользуясь  слабостью Турции и поддержкой мощной России. Несчастным  пришлось отдать до первой мировой войны, которая принесла долго чаемое освобождение полякам, ирландцам, чехам и другим австрийским славянам.

                                                       СУДЬБА ИМПЕРИЙ                            

==307

Но задолго до того, как процесс национализации Европы завершился или, вернее, достиг своего возможного апогея, началась эра нового империализма. Конечно, и он не сводился к голой экономике. И в нем говорила воля к власти, пафос славы (Киплинг) или голос тщеславия. Но для великих европейских держав конца XIX века колониальная экспансия была хозяйственной необходимостью. Все растущая индустрия  требовала заокеанского сырья (хлопок, каучук), изобретение двигателей внутреннего сгорания вы звало колоссальную потребность в нефти и борьбу за ее ограниченные естественные источники. Наконец, победоносный капитализм, по природе своей не способный удовлетворяться внутренними рынками, начинает погоню за внешними. Политическое господство становится формой, орудием и броней экономической эксплуатации. Старые колониальные Империи Англии и Голландии просыпаются от вековой дремы для новой лихорадочной работы. Поздно пришедшие народы спешно  строят свои новые Империи за морем: Франция,  Бельгия, Италия,  Германия. Впрочем,  sero venientibus ossa. Для Германии не нашлось уже «места под солнцем» Африки и Азии, достаточно рентабельного, и она обратила главную ось своей экспансии на Ближний Восток. Здесь она проникла в империалистическую зону сил Англии и России, что и была одной из главных причин первой вели кой войны. В эту войну вступили уже не европейские народы или нации, а мировые Империи, подобные драконам, головы которых еще умещались в Европе, но туловища покрывали почти весь земной шар.

                Конфликты, приведшие  к войне, были двух порядков: национальные  и империалистические. Национальной, в старом смысле слова, была борьба Франции и Германии из-за Эльзас-Лотарингии, борьба немцев и славян на Дунае, внутри и вне Австро-Венгерской монархии. Империалистическая экспансия поссорила Германию с Англией и Россией. На Версальской конференции явно преобладали мотивы  национальные, даже этнографические. Ее идеальным планом,  на практике оказавшимся неосуществимым, было воплощение старой романтической мечты: для каждой народности свое государство. Крушение нескольких Империй  позволило кроить новые государства в Европе щедро и, на первый взгляд, безболезненно. Вопрос о коло-

==308                                                 Г. П.

  ниях, о переделе мира и мировых богатств стоял на втором   плане.

                Вторую войну можно понять лишь в теснейшей связи с   первой, как ее второй акт. Основной силой взрыва было   болезненно-раздраженное, в результате поражения, национальное чувство Германии, самой динамической нации   Европы. В ее сознании давно уже национальные мотивы   неразрывно сплетались с империалистическими. Это значит: пафос освобождения становился для нее волей к власти. Гитлер и выставил для нее программу в сущности беспредельного господства: сначала в Восточной Европе,   потом в Европе вообще, — наконец, во всем мире. С поразительной легкостью ему удалось осуществить две части   своей программы. Впервые со времен Наполеона Европа   подчинилась единому «порядку». Этот порядок, то есть господство Германии, приняла и Франция, казалось бы, ее   вечный и непримиримый  враг. На службу мечу стали и  новые идеологии, в которых расовые и буржуазно-классовые мотивы сплетались с самыми передовыми, сверхнациональными и  социалистическими. Бессилие и малодушие  находили опору в стремлении  к миру, к европейскому  единству, к универсальной организации.