Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса – «смотр сил» - Назаров Михаил Викторович - Страница 78

Пранайтис: Когда вызывались эти надежные люди, то оказалось, что не нашлось знающих еврейский язык, кроме двух крещеных евреев Хвольсона и Левинсона, вот их и пригласили...

Грузенберг: Ну, а Неофит, на которого вы ссылались, он из евреев?

Пранайтис: Да, из евреев... но я уже вам говорил, что были крещеные евреи, которые стали христианами по убеждению, и есть крещеные евреи, которые крестились для того, чтобы еще более вредить христианам...

{346} ...Замысловский: ...Известно ли вам, что все синагоги в Велиже [во время Велижского дела. – И.Г.] были запечатаны по повелению Императора Александра I и много лет стояли запечатанными?

Пранайтис: Помню, читал.

Замысловский: ...Не известно ли вам, что Велижское дело было возбуждено по личному повелению Государя Императора Александра I после того, как он... проезжал через Велиж, и велижские женщины-христианки обратились к нему с челобитной просьбой?

Пранайтис: Да, помню.

Замысловский: И что Государь Император назначил специально флигель-адъютанта для наблюдением за производством дела и для непосредственного доклада?

Пранайтис: Да, помню, читал...

Грузенберг: Не известно ли вам, что тогда же Министерство внутренних дел после этого дела повторило опять Высочайшее повеление от 6 марта 1817 года... чтобы не ставить дел по обвинению евреев в ритуальном убийстве единственно потому, что верят этим убийствам, а требовать для этих убийств таких же улик, как и для других убийств? [180]

Пранайтис: Точно не помню...

Карабчевский: А не известно ли вам, что по Велижскому делу в конце концов ложные доносчики были наказаны по суду?

Пранайтис: Все следующие процессы не могли возбуждаться или таким образом кончались [оправданием по недостатку улик. – И.Г.]. Их даже не решались часто объявлять, так как спустя некоторое время устранялись свидетели, а потом, уже по недостаточности улик, были наказываемы те, которые доносили [якобы за клевету на евреев. – И.Г.]. Когда доказано было, что совершено убийство, и никакого сомнения не могло быть в том, что убийство ритуальное, тогда отложено было дело, так как главные свидетели исчезли. Потом вторично было это дело возбуждено, но за недостатком свидетелей, велено было его прекратить.

{347} ...Карабчевский: Вы по науке это знаете или читали это дело?

Пранайтис: Я читал... а потом мне человек говорил, который сам присутствовал на суде...

{350} ...Шмаков: Скажите г. Пранайтис, не было ли домогательств со стороны евреев в Саратовском деле уничтожить делопроизводство. Не настаивали ли даже профессора, чтобы уничтожить раз навсегда?

Пранайтис: Расследования этого дела показали, что были попытки сжечь.

Шмаков: Не было ли домогательств со стороны евреев запретить всякие жалобы в этом роде, то есть добиться такого повеления, чтобы никто даже жаловаться не посмел?

Пранайтис: Это тоже было.

Шмаков: А в чем усматриваете вы признаки ритуальности. Не говорили ли вы, что если смотреть иначе на вопрос, то объяснить, куда девалась кровь, нельзя; что не видно побудительной причины, для чего этого несчастного мальчика могли бы убить?

Пранайтис: Да.

Шмаков: Значит, невозможно выяснить того обстоятельства, куда девалась кровь, значит, невозможно объяснить, зачем мальчику причиняли страшные истязания; затем расположение ран на теле. Вы на это указывали?

Пранайтис: Да, число ран 13...

Шмаков: А это преступление когда было совершено?

Пранайтис: Тоже перед Пасхой.

Шмаков: И таким образом ваше заключение о ритуальном характере вы делали на этих основаниях?

Пранайтис: Да...

Председатель: Ввиду ходатайства прокурора и представителей гражданских истцов и ввиду запамятования экспертом исторической части своего заключения, суд определяет огласить показания эксперта в этой части.

Оглашение показания Пранайтиса

Член суда (читает): «Пранайтис был допрошен судебным следователем в Петербурге с 15 по 23 ноября 1912 г. и, между прочим, показал следующее:

...Я нахожу необходимым привести хотя бы несколько фактов, установленных на пути времен, убиения евреями христиан и христианских детей. Таких фактов было много, да еще и не все они, разумеется, занесены в анналы Истории...

В своей "Истории Церкви" (книга VII, гл. 13) Сократес [181] говорит, что в 418 году евреи устроили христианам погром в Александрии, а в 419 году распяли христианского мальчика в Имностаре, близ Антиохии...

Клювериус [182] пишет, что в 614 году евреи откупили у персидского царя Хозроя II девяносто тысяч пленных… христиан, и умертвили их жесточайшим образом.

Дион Кассий [183] (в "Истории Траяна", кн. 68) рассказывает, что в Кирене евреи напали на греков и римлян, зверски перебили их, сдирали с них кожу, ею одевались, внутренности обматывали вокруг головы, обливались кровью, мясо пожирали...

В более позднее время, а именно, начиная с ХI века, убийств евреями христиан с ритуальной целью, сопровождавшихся {351} распятием на кресте, источением крови, обрезанием жертвы, всемiрная История знает не мало. Об этом свидетельствуют наиболее достоверные историки (Бароний [184], Болландисты [185], св. Фома Аквинатский и др.). Среди замученных иудеями есть, далее, и такие, которых, как например Симона Тридентского [186], католическая церковь, – не скорая в канонизации, признает святыми. Акты Тридентского процесса находятся в Ватиканской библиотеке.

Известный польский писатель ХVI века, Петр Скарга [187], в конце жизнеописания св. Симона Тридентского, приводит случаи ритуальных убийств и за его время, в Польше.

На Западе Европы, в 1485 году, евреями был убит, с ритуальной целью, даже великий инквизитор Петр де Арбуэс, канонизирован же он только в 1865 году.

В Сандомирской кафедре есть, в алтаре, образ, изображающий убиение евреями христианского мальчика [188]. До недавнего по крайней мере времени, сохранялась и еврейская скамья, предназначенная для делегатов от кагала, которые обязаны были присутствовать при проповедях, вызванных совершением этого злодеяния.

В Ленчице, Варшавской губернии, сохраняется в самой ризнице, до сих пор, маленький гробик с останками умерщвленного евреями ребенка. Стены ризницы в храме исписаны другими сценами убиения евреями христианских детей.

Наряду с изложенным, убийств этого рода, – с последовавшим по суду наказанием виновных, история приводит тоже достаточно.

В 1182 г. за убийство 12-летнего мальчика в Понтуазе евреи были изгнаны из Франции. – [Французский король] Филипп-Август за распятие евреями христианина разом приказал сжечь 85 евреев.

В 1293 г. в Кремсе (Австрия) два еврея были приговорены к смерти за убийство христианского ребенка.

В 1305 г. в Вейсензее (Бавария) за убийство евреями, перед их пасхою, мальчика Конрада, евреи были осуждены и казнены.

В 1331 г. в Иберлингене [на Боденском озере] христианский мальчик был распят евреями, а тело его, исколотое и покрытое множеством мелких ран, было найдено в колодце. Осужденные евреи казнены.

В 1380 г. в Швабии, в Гагенбахе, евреи похитили мальчика и мучили его. Они были застигнуты на месте преступления. По приговору суда их сожгли.

В 1401 г. в Диссенгофене, в Швейцарии, был убит христианский мальчик Конради Лора 4-х лет Иоганом Цаан, по подговору еврея Виттельмана, купившего у него кровь ребенка за 3 гульдена. Оба виновные казнены.