Введение в Аюрведу - Рузов Вячеслав Олегович "Патита Павана дас" - Страница 10

Так он размышлял и пережевывал бананы, как вдруг услышал крик землевладельца: "Кто там, в комнате Божества?" Ум вора всегда возбужден, поэтому, страшно перепугавшись, священник ответил, поспешно дожевывая банан: "Я не крал бананы!" Услышав прерывающийся голос священника и неловкий ответ, хозяин прекрасно понял, что пуджари ворует бананы.

Те, кто притворяются служителями Бога и всех живых существ, а в сердце развивают желание чего-то другого, не колеблясь, выставляют себя на показ перед настоящими святыми. Если человек ни с того ни с сего начинает расхваливать свои дела или пытается утвердиться, критикуя других, как правило, это означит, что в его уме не те мотивы.

Даже если все начинают критиковать по настоящему святого человека он никогда не пытается защитить себя.

Истинный святой никогда не протестует, если критикуют его, но он не стерпит критики в адрес других святых или своего духовного учителя. Говорится, что тот, кто пытается выгородить себя, должно быть и на самом деле виноват или же он руководствуется мотивами славы и признания обществом.

Лже-врач неспособен определить метод излечения.

Случайно узнав рецепт модного лекарства, они рекомендуют его всем без разбора и объявляют панацеей, проводя множество неправдоподобных историй о чудесном излечении.

Как правило, они и являются носителями такой невежественной моды на народные методы излечения и когда, попробовав очередной метод, все начинают сомневаться в его эффективности такой лже-целитель уже предлагает новое супер-эффективное средство.

Разумные вопросы часто сбивают их с толку, и они не способны связно ответить на них.

История. "Сунанда Гандхарва".

Это история о человеке, который зарабатывал на жизнь стиркой одежды. У него был осел, на котором он перевозил грузы, и этот осел прожил с ним много лет.

Звали осла Сунанда Гандхарва. В один прекрасный день осел умер. Стиральщик подумал: "Сегодня Сунанда Гандхарва оставил тело. Что теперь делать? Наверное, нужно обрить голову и окропить себя святой водой, чтобы почтить его память".

Этот стиральщик служил у царя. Когда царский жрец увидел, что стиральщик обрил голову, он спросил:

-Почему ты это сделал?

-Разве ты не знаешь, - ответил стиральщик, - сегодня умер Сунанда Гандхарва.

-Неужели? - изумился жрец. - Значит, сегодня особый день?

-О да.

-Может, мне тоже обрить голову и окропить себя святой водой?

-Конечно.

Жрец так и сделал. Когда царский советник увидел жреца, он спросил:

-Почему ты обрил голову?

-Разве ты не знаешь? Сегодня особый день. Сегодня умер Сунанда Гандхарва.

-Что, и мне теперь обрить голову?

-Конечно. Обрей голову и окропи себя святой водой. Советник так и сделал. Когда царь увидел его с обритой головой, он спросил:

-Что случилось?

-Разве ты не знаешь, о царь, сегодня умер Сунанда Гандхарва. Сегодня особый день.

-Тогда я тоже обрею голову?

Царь тут же обрил голову и окропил себя святой водой. Когда царица его увидела, она спросила:

-Что случилось? Почему ты обрил голову?

-Разве ты не знаешь, дорогая? Сегодня особый день. Сегодня умер Сунанда Гандхарва.

-Кто это такой?

-Не знаю. Эту новость сообщил мой советник. Он тоже обрил голову.

-Позвать сюда царского советника!

Позвали советника. Царица его спросила:

-Кто такой Сунанда Гандхарва? Ты сказал царю, что он сегодня умер. И в его память и ты, и царь обрили головы.

-Я узнал о нем от жреца.

-Позвать сюда жреца! Позвали жреца.

-Кто такой этот Сунанда Гандхарва, что в его память и ты, и царский советник, и сам царь обрили головы?

-Я узнал о нем от стиральщика.

-Позвать сюда стиральщика! Явился стиральщик.

-Кто такой Сунанда Гандхарва?

-О, царица! У меня был осел. Его звали Сунанда Гандхарва. Сегодня он умер.

Он не принадлежит определенной школе учителей.

Невозможно узнать, кто их учитель и где и сколько они учились, сколько у них последователей и где они постоянно практикуют.

Истинный гуру в первую очередь является истинным учеником, а его желание учиться должно быть больше чем учить.

Последовательность учителей называется парампара.

Цепь, по которой передаются эти знания, называется гуру-парампара - ученическая преемственность. В Бхагавад-гите (4.2.) Кришна говорит Арджуне: Эвам парампара-праптам. Эта высшая наука (бхакти-йога, знание, обретаемое через преданное служение) передавалась по цепи ученической преемственности".

Таким образом, ученик связан не только со своим духовным учителем, но и с духовным учителем своего духовного учителя и так далее, со всей непрерывной цепью учителей.

Цепь учителей, в которой каждый из гуру получает истину и передает ее дальше, называется его сампрадайей. Например, в Брахма-сампрадайе ведическое знание пришло через Брахму, в Кумара-сампрадайе через рши (мудрецов) Кумаров. Веды говорят, что эти сампрадайи восходят ко времени сотворения вселенной и продолжаются до настоящего времени в личности гуру данного ученика.

Благодаря тому, что процесс передачи не прерывался, через наставления присутствующего духовного учителя говорят все предыдущие гуру.

Ученик принимает неискаженное, чистое ведическое послание так же, как он мог бы получить плод с дерева манго через цепочку людей, сидящих на его ветвях. Человек на вершине дерева снимает плод и заботливо передает его сидящему ниже. Так, переходя из рук в руки, плод в целости и сохранности попадает к человеку, стоящему на земле.

Ведический метод гарантирует достоверность передачи знания, предъявляя особые требования к людям, участвующим в процессе его передачи.

К сожалению, за последние годы многие индийские и западные учителя, нарушая заповеди Вед, подорвали авторитет гуру и доверие к нему.

Они слишком быстро и легко подбирают лекарство и метод лечения.

Они могут везде носить с собой лекарства и всем предлагать их, сразу подбирая нужное, без осмотра и собеседования.

Больной должен просить врача о помощи, а не врач должен просить больного принимать именно его лекарство. Так действуют только торговцы от медицины и шарлатаны.