Россия и мессианизм. К «русской идее» Н. А. Бердяева - Саркисянц Мануэль - Страница 89

922

Cp.: I. Mirtschuk. Konrad Bittner. Herders Ideen zur Philosophie der Geschichte und ihre Auswirkungen bei den slavischen Hauptstammen // JKGS. 1934. Bd. 10. S. 584f; A. Toynbee. Civilization on Trial. New York, 1948. P. 172.

923

Ср.: Hildegard Schaeder. Moskau das Dritte Rom // Osteuropäische Studien. Heft I. Hamburg, 1929. S. 63.

924

К. Аксаков. Т. 1. С. 300 и сл.

925

Киреевский. Т. 1. С. 219 («О характере Просвещения Европы»).

926

Хомяков. Т. 1.С. 169.

927

П. Я. Чаадаев. Сочинения и письма. М., 1913. Т. 1. С. 81.

928

П. Чаадаев. Апология сумасшедшего. Ann Arbor,1978. С. 91.

929

Ср.: I. von Mirtschuk. Messianismus bei den Slaven // JKGS. 1930. № 6. S. 232.

930

Герцен (1919). Т. 5. С. 353.

931

Там же. С. 311.

932

Ср.: Зеньковский. История. С. 263.

933

Ср.: Ю. М. Стеклов. М. А. Бакунин. Его жизнь и деятельность. М., 1926. Т. 1. С. 6.

934

Ср.: А. Бауэр. Бакунин накануне смерти // Былое. Июль 1907. С. 75.

935

Л. Н. Толстой. Так что же нам делать?

936

Достоевский (1983). Т. 25. С. 23. («Дневник писателя»).

937

Там же. С. 100.

938

Достоевский (1989). Т. 8. С. 596. («Подросток»).

939

Достоевский (1983). Т. 25. С. 147. («Дневник писателя»).

940

Достоевский (1983). Т. 26. С. 48–49. (Пушкинская речь).

941

Ср.: В. Н. Kohn. Pan-Slavism. Its Ideology and History. Notre-Dame (USA), 1955. P. 140.

942

Ср.: N. Alexejew. Der Ursprung der politischen Ideale des Russischen Volkes // Osteuropa. 1931. № 6. S. 368.

943

Е. Скобцова. А. Хомяков. Париж, 1929. С. 38.

944

N. Wasilenko-Polonska. Teoria III Rimu v Rosii protagom XVIII ta XIX storic. München, 1952.

945

См.: Д. С. Лихачев. Национальное самосознание древней Руси. М., 1945. С. 100 и сл.

946

Ср.: А. Л. Янов. Россия против России. Очерки истории русского национализма 1825–1921. Новосибирск, 1999. С. 160–163, 258, 172–174.

947

Н. Трубецкой. Старый и новый национальный мессианизм // Русская мысль. 1912. Т. 3. С. 85.

948

Там же. С. 100.

949

Ср.: Gregoire Alexinsky. La Russie et la guerre. Paris, 1915. P. 282ff.

950

Речь князя Львова 27 апреля 1917 года в Государственной Думе // Известия Временного Комитета. № 2. 30.04.1917. С. 6.

951

Ср.: К. Kramar. Die russische Krisis. München, 1925. S. 279.

952

А. Штейнберг. Система свободы Достоевского. Берлин, 1923. С. 15 и сл.

953

А. Блок. Дневник 1917–1921. Л., 1928. С. 107.

954

Ср.: Мочульский. А. Блок. С. 400.

955

Иванов-Разумник. Россия и Инония. Берлин, 1920. С. 13.

956

В 1935 году в представительном немецком журнале «Osteuropa» (даже при Гитлере) была опубликована работа В. Бихана «Марксизм и русская самобытность в большевизме» (см.: W. Biehan. Marxismus und Russentum im Bolschewismus. Osteuropa. 1934/1935. Bd. 10.). В. Бихан, в частности, утверждал, что представление, согласно которому большевизм обязан своим происхождением еврейству и совершенно чужд русскому народу, есть не что иное, как «оптический обман». С точки зрения евразийцев, большевизм также представлял собой специфически русский феномен. Устрялов, духовный вождь сменовеховцев, а поначалу колчаковец, отмечал, что даже если бы оказалось, что 90 % всех русских революционеров — инородцы, прежде всего евреи, это ничего не изменило бы в сугубо русской сущности этой революции (Н. Устрялов. Patriotica [1920] // Устрялов. В борьбе за Россию. Сб. статей. Orange, USA, 1987. С. 31, 33; М. Agursky. The Third Rome. National Bolshevism in the USSR. Boulder, USA. P. 248.) [ведь это не объяснило бы, почему за ними последовало огромное большинство русского народа]. (Правда, что касается участия евреев в русской революции, то и тут не теряет своей актуальности некоторое созвучие русского мессианизма, составившего духовную основу революции, и мессианизма иудейского (ср.: Данилевский. Россия и Европа. СПб., 1895. С. 525).) Примечателен в этой связи и образ Шатова из «Бесов» Достоевского: «Бог Шатова», как некогда отметил Бердяев, — не что иное, как воспроизведение ветхозаветного «национального Бога». Не противоречит этому и другой общеизвестный факт: в русском революционном движении большевики составляли только меньшинство (25 % в Учредительном собрании 1918 года) — в противоположность антимарксистскому эсеровскому большинству. И лишь с помощью жесточайшего насилия это меньшинство добилось господства. Это попрание воли русского народа исходило именно от них — однако не посредством иностранной интервенции, а вопреки ей. Подобное стало возможным лишь потому, что чуждые марксистские формы оказались наполнены характерно русским содержанием.

957

Андрей Белый. Христос Воскрес // Андрей Белый. Стихотворения и поэмы. М.; Л., 1966. С. 401.

958

Ср.: Иванов-Разумник. Год революции. Статьи 1917 года. Пг., 1917. С. 156–159.

959

Ср.: Г. П. Федотов. Russia and Freedom. // Review of Politics. 1946. № 8. P. 34.

960

Ср.: М. Н. Покровский. Ленинизм и русская история. М., 1930; Н. Бельчиков. Народничество в литературе и критике. М., 1934. С. 6 и сл.; Баевский. Народничество // Против исторической концепции Покровского. М., 1939. С. 441, 443, 446.

961

Ср.: 1-ый съезд народов Востока. Баку, 1–8 сентября 1920. Стенографический отчет. Пг., 1920. С. 140 и сл.; см. также: E. H. Carr. The Bolshevik Revolution 1917–1923. London, 1953. Vol. 3. P. 269, 229; А. В. Пименов. Дряхлый Восток и светлое будущее // Мир России. 1999. № 3. С. 69.

962

В. И. Ленин. Речь на собрании актива московской организации РКП[б], 6.XII.1920 // В. И. Ленин. Сочинения. 4-е изд. М., 1954. Т. XXXI. С. 423; Г. 3. Саркин. Первый Съезд Народов Востока. М., 1961. С. 13; ср.: W. Biehahn. Marxismus und nationale Idee in Russland // Osteuropa. 1933/1934. Bd. 9. S. 464f.