Огонь задержанных ответов - Сордж Боб - Страница 8

Суд начинается с дома Божьего

Контекст Первого послания Петра (4:19) очень назидателен:

«Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:17-19).

Суд начинается в доме Божьем с Божьего народа. Земля была полна злых людей во дни Иова, но куда Бог послал свой очищающий огонь? На самого богоугодного человека на земле! Бог действует подобным же образом сегодня, посылая Свой огонь в первую очередь на Своих самых избранных святых.

«Если праведник едва спасается» — имеет новое значение для меня, потому что я едва выжил духовно. Когда произошел кризис в моей жизни и свет погас, я потерял все духовные плоды и почти отвернулся от Бога.

Единственное, что держало меня, — Его потрясающая милость и благодать. Я буквально чувствовал себя спасенным во второй раз! Я вырос в христианской семье и никогда по-настоящему не знал путей мира. Я принял Христа в таком молодом возрасте, что не могу даже вспомнить, как это произошло, и мое сердце всегда любило Господа. И вот, когда разразился мой кризис, впервые в жизни я пережил, что значит чувствовать себя оставленным. Мое сердце сдалось. Я потерпел крушение. Я был потерян в своем отчаянии.

Когда я вспоминаю это, сильный страх охватывает меня, потому что я думаю: «Если я почти отвернулся от Бога, когда Божий огонь коснулся меня, человека, который ходил с Богом в течение многих лет и был в служении полного времени более десяти лет, что произойдет с другими, когда огонь Божий коснется их? Что произойдет с самодовольными людьми на Сионе? Что произойдет с грешниками на Сионе?»

Это один из главных вопросов Писания: «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» Ты готов, дорогой читатель, к огню Божьему? Потому что Иисус показал это очень ясно: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится» (Мар. 9:49). Каждый. Иов, я, ты. Каждый. Его пламя начинает гореть со Своих людей.

И все же это милостивый огонь! Это огонь, который мы должны призывать. Это огонь, который мы должны желать. Это огонь, который подтверждает, что мы стоим во Христе, и направляет наши сердца к получению больших плодов Царства.

Разделяя страдания Христа

Один из самых больших вопросов, над которым я работал, был следующий: «Является ли моя физическая немощь разделением страданий Христа. Является ли она участием в том, о чем сказано в Послании к Колоссянам (1:24)?» Там говорится: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Является мое страдание страданием Христа?

Петр пишет: «Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете (1 Пет. 4:13). Я думал: «Было бы гораздо проще радоваться, если бы я знал, что мое сегодняшнее страдание на самом деле является участием в страданиях Христа». У Христа никогда не было той физической немощи, которая есть у меня, поэтому как я могу узнать, является ли мое страдание на самом деле участием в Его страданиях? В конце концов, есть такая вещь, как «страдание по глупости» — терпеть то, что Иисус никогда не планировал для нас. Итак, должен ли я возражать или радоваться? Я не хочу пытаться обойти крест, но я также не хочу принимать что-то, чему я должен сопротивляться.

Ответ пришел ко мне в маленькой фразе из Первого послания Петра (4:19): «страждущие по воле Божьей». Если я страдаю в соответствии с волей Божьей, тогда это часть страданий креста. Принимать свой крест — это желать страдать в соответствии с волей Божьей. Для Иисуса это был крест Голгофы. Для Иова это было уничтожение всего, чем он владел и что было дорого для него. Если ваше сегодняшнее страдание в соответствии с волей Божьей, возлюбленные, то это восполнение вашей «плоти, которая умирает в страданиях Христа».

«Участвовать в страданиях Христа» — это «страдать по воле Божьей».

Рассуждая о Божьей воле

Итак, настоявши вопрос в следующем: «Являются ли мои страдания Божьей волей?» В моем случае ответ пришел очень простой: «да».

Не все страдания переносятся в соответствии с волей Божьей. Точно так же не все преследования происходят в соответствии с волей Божьей, некоторые преследования мы навлекаем на себя из-за нашего глупого поведения. Многие наши страдания переносятся в соответствии с волей дьявола, и мы должны сделать все, чтобы видеть, как Царство выступает против всех подобных злых страданий.

Большая часть физических страданий переносится не в соответствии с волей Божьей, но некоторые — в соответствии с Его волей. Иов является главным примером такого случая. Как и Павел со своим жалом во плоти. В обоих случаях имело место страдание, которое происходило полностью по воле Божьей, чтобы добиться целей Царства. Итак, когда мы страдаем, одним из наших главных опасений становится: «Является ли это чем-то, что я должен переносить в соответствии с Божьей волей. Является ли это чем-то, что я должен переносить или против чего я должен воевать?»

Мой совет будет простым: воюйте против беды, пока Господь не велит вам остановиться. Если вы получаете благодать, чтобы бороться, то поднимитесь в вере против беды.

Но когда по свидетельству Духа ясно, что ваша сегодняшняя немощь предназначена Богом, чтобы добиться целей Своего Царства, тогда вы должны следовать совету предать «Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:19). Это мое недвусмысленное утверждение: всякое страдание, которое переносится в соответствии с волей Божьей, определено Богом, чтобы закалить нас в огне задержанных ответов, и только Он определил момент освобождения в Свое время. «В Твоей руке дни мои; избавь меня от руки врагов моих и от гонителей моих» (Пс. 30:16).

Почему Иов страдал?

У Бога была очень конкретная цель, когда он позволил Иову страдать. Его цель состояла в том, чтобы Иов стал примером для всех последующих поколений — насколько непостижимы Божьи пути, как страдает праведник, и каковы могут быть Божьи планы, чтобы вести их к победе.

Иов был поражен во всех трех главных областях, которые Бог использует, чтобы совершенствовать своих слуг: личные потери (потери в бизнесе, финансовые и материальные потери), горе (потеря детей или любимых) и физическая немощь. Принять удар в одной области само по себе достаточно тяжело, но Иов выдержал потерю во всех трех областях. Это то, что делает его таким великим духовным отцом для тех, кто переживает Божью руку во враждебных обстоятельствах. Из-за его великой боли он имеет большое влияние даже до сегодняшнего дня.

Сестра во Христе написала мне недавно записку, и в ней она задавала этот страстный вопрос: «Вы можете найти любящего милостивого Иисуса в книге Иова?» Мой ответ для нее был «да», и вот почему: Бог мог бы оставить Иова в покое, и он был бы заключен в своем маленьком счастливом мире. Но Бог избрал Иова для гораздо более высокой привилегии: повлиять на свое и все последующие поколения примером своей жизни. Выбор был в том, быть ли ему отцом своей сегодняшней семьи или быть ему отцом многих поколений святых. Святые всех возрастов шли по его следам и получали ободрение из его примера терпения. Этот вид духовного влияния обретается только через великие испытания посредством участия в страданиях Христа. Так что это была любовь и милость, поднявшая Иова к таким высотам служения, которое касается людей всего мира с тех времен до нашего времени. Я заметил следующий принцип: чем сильнее страдания, тем больше славы Божьей. Голгофа — это крайняя иллюстрация этой истины.

Чтобы увидеть, как Иов повлиял на свое поколение, пройдя через серьезные страдания, нам нужно взглянуть на контраст между первой и второй группами детей Иова. В первой и во второй семье у Иова было по семь сыновей и три дочери. Его первые десять детей были завсегдатаями вечеринок, что требовало от него постоянного жертвоприношения за них, чтобы они не начали проклинать Бога в своих сердцах. Хотя Иов был благочестивым человеком, ему как-то не удалось или он не был способен внушить похожее отношение к Богу своим детям.