Огонь задержанных ответов - Сордж Боб - Страница 44

Но позвольте мне напомнить вам о той славе, которую познал Моисей. Возможно, никто не ждал столько, сколько он. Но я смею сказать, что никто в Библии (кроме Иисуса) не познал славу Бога так, как Моисей. Он видел горящий куст, посох, который превратился в змею, десять язв в Египте, осушение Красного моря, воду из скалы, манну с небес. Бог является ему на горе Синай — там гром и молнии, тучи, громкие трубные звуки, гора в огне и дым вздымается, как из печи, — и Бог призывает Моисея к вершине горы! Он получает закон, спускается вниз и видит сцену с золотым тельцом, а затем идет наверх на гору во второй раз на сорок дней. Именно в это время Моисей молится: «Покажи мне славу Твою» (Исх. 33:18).

Разумно предположить, что Бог был расстроен просьбой Моисея: «Ты неблагодарный! После всего, что Я сделал для тебя, после всех чудес, которые Я явил перед тобой, после того, как Я позволил тебе войти в Мое присутствие, ты еще чего-то просишь?» Но вместо того, чтобы расстроиться просьбой Моисея, Бог, кажется, доволен, потому что дает Моисею самое высшее, что тот только может принять, Он позволяет Моисею увидеть Себя со спины. Когда Моисей спускается с горы, его лицо сияет славой Бога.

Приоритеты Моисея располагались в правильном порядке. Сильнее всего он желал славы Бога. Самый святой голод, который мы только можем иметь, — это голод славы Бога. О, видеть Его славу! Бог удовлетворил просьбу Моисея и дал ему самый уникальный взгляд на Себя во всей истории. Когда вы увидите невероятную славу, которую пережил Моисей, обратите внимание на эту молитву в конце его жизни: «Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твое [и силу Твою,] и крепкую руку Твою [и высокую мышцу]» (Втор. 3:24). Моисей говорит: «Такими великими были откровения о Тебе, которые я получил, но я только начал видеть Твое величие и славу». Вот это да! Если то, что пережил Моисей, было Альфа, то я начинаю по-настоящему трепетать при мысли узнать об Омеге.

Теперь я задам очень трудный вопрос, дорогой читатель. Считаешь ли ты, что сорок лет Моисея в пустыне стоили этой славы? Желаешь ли ты ждать Бога в пустыне столько, сколько определил Бог, радостно осознавая, что чем больше ожидание, тем больше слава?

«Господь медлит, чтобы помиловать вас»

Вернемся к главе 30 Книги пророка Исаии. Посмотрите вместе со мной на контекст призыва Бога к тишине и упованию:

«,5 …Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели 16 и говорили: „нет, мы на конях убежим”, — зато и побежите; „мы на быстрых ускачем”, — зато и преследующие вас будут быстры. 17 От угрозы одного побежит тысяча, от угрозы пятерых побежите так, что остаток ваш будет как веха на вершине горы и как знамя на холме.18 И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!»

Я хочу, чтобы вы увидели связь между стихами 15 и 18. В стихе 14 Господь призывает людей к тишине и упованию. Но им не понравилось это послание, поэтому в стихе 16 мы видим, что они принимают «План Б». Они решают спастись бегством. В стихе 18 Господь говорит: «Вы сейчас в панике, Я вижу, что вы бежите в поисках укрытия. Вы можете бегать сколько захотите, но я собираюсь ждать, когда все ваши возможности будут исчерпаны. И когда вы придете к полному истощению, Я смогу принести спасение в вашу жизнь».

Истина в том, что Бог может ждать, и ждать чрезвычайно долгое время. Время — это то, что есть у Него с избытком. Обратите внимание на то, чего вы должны, по мнению Господа, придерживаться: «И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас» (ст. 18). Господь говорит: «Я хочу, чтобы вы помнили, почему Я жду так долго. Я жду вас, потому что Я намерен быть милостивым к вам».

Другими словами, Бог говорит: «Моя благодать приходит к тем, кто ждет Меня». Если мы бежим, мы теряем благодать.

Как Бог превозносится

Посмотрите теперь на стих 18: «и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами». Бог собирается ждать, пока вы не исчерпаете себя. Затем Он собирается дать вам милость. Милость в этом контексте означает «незаслуженная помощь».

Бог не превозносится в нашей жизни, когда мы говорим: «Господи, Ты знаешь, что я следовал за Тобою и теперь переживаю такое сильное испытание, поэтому Ты обязательно должен ответить на мою молитву». Превозносится ли Бог в этой ситуации? Вся слава тебе — ведь ты заслужил Его благословение.

Бог превознесен, когда мы говорим: «Господи, Ты знаешь, я не справился с этим. Ты знаешь, что я был слаб и потерпел неудачу, но Ты все же ответил на мою молитву, даже когда мое поведение не было совершенным. Ты оказал мне милость, когда я не заслуживал ее. Ты непостижим, Господи!»

Это то, что говорит стих 18. Бог превознесен, когда мы смиренны, а ожидание воспринимается, как одно из самых смиряющих состояний, которое когда-либо переживалось. Если Божьи благословения касаются прежде, чем мы сломлены, мы найдем способ принять частично славу. Когда Божья благодать касается и меняет сосуд, который был полностью разрушен, лишь Он будет превознесен.

Когда Бог призывает нас ждать Его, Ему на самом деле приходится изливать милость на нас, потому что, когда дело доходит до ожидания, мы все не справляемся с этим. Мы все сходим с дистанции. Мы все становимся нетерпеливыми. Мы все становимся сердитыми. Никто из нас не способен переносить ожидание должным образом. Ожидание сокрушает нас и выводит на поверхность весь мусор в наших сердцах, о котором раньше мы и не подозревали. Ко времени, когда Бог заканчивает работу, мы терпим неудачу так много раз, что Он может наконец сказать: «Хорошо, теперь я могу открыть Свою милость и быть превознесенным в этом человеке». Мы осознаем, что Его искупительная работа в нас совершалась не потому, что мы вели себя правильно, но только благодаря Его милости.

Бог правды

«…Ибо Господь есть Бог правды» (Ис. 30:18).

Вот истина, в которую нам было так тяжело верить. СкаЭать, что Он Бог правды, — это сказать, что Он всегда делает то, что правильно, Он всегда верен Своему слову, Он всегда верен Себе, и Он никогда не удерживает благословение, которое полагается праведному. Божий суд может быть отложен (задержанные ответы), но Он всегда приходит к тем, кто терпит в праведности. Когда Его правда, однако, задерживается, человек склонен обвинять Бога в несправедливости.

Бог — это Бог правды. Это заявление о Его характере и о Его путях. Он есть Тот, кто Он есть. Убежище святого во время шторма — это самая суть Божьей личности. Именно уверенность в том, что Он есть Бог правды, дает нам силы выстоять. На то, что Он есть Бог правды, указывают две истины: 1) Он был справедлив, позволив кризису начаться в нашей жизни. Как легко мы можем обвинять Бога, говоря: «Я не заслужил этого». Вместо этого Бог хочет, чтобы мы приходили к исповеданию Неемии (9:33): «Во всем постигшем нас Ты праведен»; 2) Его правда означает, что Он обязательно будет верен Своим обещаниям и исполнит Свое слово в нашей жизни.

На этом фоне мы должны взглянуть на стих 27 главы 40 Книги пророка Исаии: «Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль: „путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего”?» Люди обвиняли Бога в том, что Он не совсем справедлив, потому что Он не решал их «дело». Они настаивали на обето-ваниях, они требовали слово от Бога, они просили Бога следовать Его договору с ними, но ответ не приходил. Они становились все более нетерпеливыми и начали чернить характер Бога. Они говорили: «Бог не всегда исполняет Свои обетования. Вы можете молиться, но Он не всегда отвечает. Иногда Он, кажется, даже не обращает на вас никакого внимания. Это как если бы ваше существование было ничто для Него и Он полностью забыл о вас. Требуйте исполнения обетования, если хотите, но есть вероятность, что Он пройдет мимо».