Щит научной веры (сборник) - Циолковский Константин Эдуардович - Страница 134

Речь с лодки. Судьба посеянного. Пояснение. Имеющему прибавится. Сорная трава. Пояснение. Сравнение царства правды с кладом, закваской, жемчужиной, с рыбной ловлей. Христос в родном Назарете.

В тот же день пошел Иисус к своему озеру и сел на берегу. Опять набралось так много народу, что Христос отошел к лодке, сел в нее и говорил народу занимательные рассказы, скрывавшие кроме того иной, высший смысл. Не только народ, но и апостолы этот дополнительный смысл часто не улавливали. Вот рассказ про сеятеля.

– Сеял мужик хлеб. Иные зерна залетели на твердую и сухую дорогу. Птицы поклевали его. Иные попали на каменистые места. Земли тут мало. Скоро взошло семя, но от солнца растение посохло. Иные семена были заглушены травою, и ростки погибли. Но некоторые зерна попали на хорошую почву и дали разный урожай: одно зерно принесло 100 зерен, другое – 60, третье – 30… Слушайте, слушайте! Не глухие, – прибавил учитель.

Потом, наедине, окружили его ученики и говорят: – К чему говоришь загадками, а не прямо?

Он ответил: – Вам суждено все знать, а другим – нет. И выходит по пословице, что имеющий еще получит, а не имеющий последнее потеряет… Слушая мои речи, люди как бы не слышат их, видя, – не видят, так как не понимают их высшего значения. И сбываются слова Исайи: будут слушать и не услышат, смотреть – и не увидят, так как не поймут слов моих, не последуют мне и не исцелятся от подлой своей жизни. (Главная причина загадочных речей: отобрание из слушателей наиболее догадливых – для апостольства. Кроме того, Христос не хотел отдаваться своим врагам, не закончивши дело подготовки апостолов. Прямое обличение прекратило бы его деятельность преждевременно).

– Вы же блаженны, что видите и слышите. Многие пророки желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите. Но не пришлось это им…

– Слушайте же, что значит моя загадка. Сеятель – это я. Кто не понимает слова истины, к тому приходит лукавый и похищает слышанное им так же, как поклевали птицы зерна, попавшие на дорогу (под лукавым могут подразумеваться средние ограниченные люди, которые своими заблуждениями и узостью ума выбивают или уничтожают слышанное человеком от великого учителя, или, короче, средние люди, пошляки разубеждают увлеченного высоким учением). Зерно, попавшее на тонкий слой земли, скоро поднявшееся и также скоро засохшее, подобно истине, услышанной слабым, нерешительным человеком. Он горячо воспринимает ее, но скоро отступается, раз эти мысли приносят беспокойство, неприятности и преследуются. Тут человек сам себя разубеждает под влиянием тяжелых условий. Зерно, заглушённое травой, означает истину, заглушённую житейскими заботами, привязанностями и соблазнами. Наконец, зерно, упавшее на хорошую плодоносную почву, означает истину хорошо усвоенную и понятую. Она приносит много добра…

Вот еще что рассказал Христос народу: – Хозяин засеял поле. Ночью, тайком, пришел на это поле его враг и посеял назло сорную траву. Проходит время, поднимаются также чертополох и разные негодные травы. Говорят рабы господину: – Как же это так, откуда дикая трава? Мы сеяли одну пшеницу!

Хозяин ответил: вероятно, это наделали мои завистники.

– В таком случае мы пойдем и вырвем сорную траву, – сказали рабы.

– Нет, оставьте! – возразил хозяин, – пожалуй, потопчете и попортите пшеницу. Пусть все вместе растет. После жатвы я велю жнецам отобрать сорную траву и сжечь ее зимой в печке.

– Царство истины, – снова начал Христос, – развивается подобно зерну горчичному. Какое оно крохотное! А выходит из него громадное растение, которое дает приют даже птицам.

– Еще мое учение похоже на закваску: не много ее, а как много теста от нее закисает!

Чаще всего говорил Христос народу такими сравнениями. Прямо же о себе сказать не всегда решался. И пророк писал: «Загадками выскажу тайны мира».

Отпустил Христос народ, а сам с учениками пошел домой. Тут ученики и говорят ему: – А мы не поняли твой рассказ о сорной траве.

Христос же ответил: – Хозяин с рабами – Христос с учениками. Враг – есть диавол. Сорные травы – его дети, а хорошие зерна – дети Божьего царства. Поле – мир. Жатва – конец старым временам. Жнецы – ангелы (т. е. избранные Христом совершенные существа). Как в притче хозяин не решается полоть или очищать преждевременно поле, так и высшие силы до известного срока терпят дурных людей. Как в рассказе собирают негодное и сжигают, так при наступлении царства истины Христос (высочайший из людей) пошлет своих ангелов отобрать всех неподходящих людей и выбросить их вон, где будет плач и скрежетание. Праведники же засияют, как солнце в царстве Отца их… Слушайте, вы не глухие, – прибавил учитель.

– Царство истины, – продолжал он, – подобно кладу, который нечаянно открыл в чужом поле человек. Он страшно обрадовался, но молчит и скрывает. Он продает все свое имущество, чтобы купить то поле и воспользоваться кладом.

– Подобно оно еще редкой крупной жемчужине. Продает все свое имущество купец и покупает ее.

– При наступлении царства истины будет, как при рыбной ловле: захватил невод множество всякой рыбы. Хорошую отобрали, а плохую выбросили. Так и тогда будет: праведных отделят от злых и выбросят злых вон, где будет плач, скрежетание и самоистребление.

– Поняли ли вы? – спросил Христос учеников.

– Поняли, – ответили они.

– Всякий буквоед фарисей или книжник, обратившийся на путь истины, – добавил Христос, – подобен хозяину, выбрасывающему из своей кладовой все без разбора. Так и фарисей при спасении должен выбросить из своей души всю накопленную в ней дрянь.

После этого уходит Иисус из Капернаума в свой родной Назарет и учит в синагогах. Изумляются его земляки.

– И откуда у него, – говорят они, – такой ум и силы? (Ведь не с небес же он!) Разве мы не знаем, что он сын плотника! Мы же видим его родных! Среди нас они живут! Все на виду! Ничем они особенным не отличаются.

Сомнение овладевало его родичами. Христос же на их слова и мысли им говорил: – Везде, кроме своей родины, пророка чествуют.

От сомнения земляков многие чудеса у него там не удавались.

(Вторая притча о сеятеле может ввести здравый ум в сомнение. Что же это за конец мира, ангелы, диавол? Не мистика ли все это? Нисколько! В высшем смысле Христос есть величайший реалист. Под диаволом он на каждом шагу подразумевает причину лжи, заблуждений, всего дурного, злого, преступного. Оно родилось в человечестве, как сорная трава в огороде вместе с овощами. Это есть сокращенное обозначение совокупности всего дурного: источник бедствий. Христос пользуется обычной терминологией, чтобы быть понятым. Также под словом Отец, Бог он подразумевает причину космоса, начало всего доброго, правду, высший разум, взаимную солидарность людей, идею любви, высшую таинственную и добрую силу и т. д. Слушатели его иного языка и не могли бы усвоить.

Христос понимал, что вся природа потенциально жива, умершие люди и животные, как и всякая неорганическая материя, периодически оживают и создают никогда не умирающий живой земной мир. Также и мир будущего, все более и более совершенствующийся. Ангелы, очевидно, лучшие люди, вроде Христа или его последователей. Они всегда будут, как теперь, так и через тысячи или, тем более, – миллионы лет. Называл же Христос Ивана Ильею! Значит, он смотрит на вещи гораздо проще, чем ему приписывают. Мы еще будем иметь множество поводов подтвердить эти мысли…)

Казнь Ивана Купалы. Обед в пустыне. Христос ходит по глубокой воде и утишает бурю.

Иван Купала сидел в тюрьме. Знал он, что Ирод живет с женой брата, как со своей супругой. Не нравилось это Ивану. При всякой возможности говорил он Ироду: не ладно, что ты отбил у брата жену. Супруга (Иродиада) страшно злобилась на Ивана, да и Ироду было не сладко. За это и лишился Иван свободы, хотя причину ареста выставили, наверно, другую. Собирались даже казнить его, да побаивались народа. И губернатор очень уважал Ивана за его кристальную чистоту и за самоотречение.