Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах - Святитель (Кесарийский) Андрей - Страница 34

22, 7. Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей.

И у других пророков есть обычай предлагать Божественные повеления как бы от своего лица. Слова гряду скоро показывают или кратковременность настоящей жизни в сравнении с будущей, или же внезапность или быстроту кончины каждого, так как преставление отсюда для каждого составляет конец. А так как не знаем, в который час придет вор (Лк. 12, 39), то заповедано нам бодрствовать и иметь чресла препоясанными и светильники горящими (Лк. 12, 35) жизнью по Боге и светящими ближним. Поэтому не перестанем с сокрушенным сердцем просить Бога избавить нас от всех гонящих нас, чтобы когда ими мы покоримся, Ангелы, воспринимающие души наши, не восхитили их неприготовленными, не сущу избавляющу, ниже спасающу (Пс. 7, 3). И душа каждого, опутанная узами земных дел, не вынося разлучения с ними, да не обратится к ним напрасно, будучи принуждаемой к оставлению их по настоянию Ангелов [Col. 448] и Божию повелению, и да не оплакивает бесполезно небрежение прошедшего времени. Но воспевая непрестанно Давидскую песнь: уготовихся и не смутихся сохранити заповеди Твоя (Пс. 118, 60), в награду за соблюдение их выслушаем от Бога эти слова: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21). С Ним Отцу со Святым Духом подобает слава, честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Слово 24

Глава 70

Откр. 22, 8–9

О достоверности виденного Иоанном Богословом

22, 8–9. Я, Иоанн, видел и слышал сие. Когда же услышал и увидел, пал к ногам Ангела, показывающего мне сие, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; ибо я сослужитель тебе и братьям твоим пророкам и соблюдающим слова книги сей; Богу поклонись.

И это есть свойство апостольской души, ибо, как сделал в Евангелии, сказав: и видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его (Ин. 19, 35), так и здесь, сказав, что сам он слышал и видел предсказанное, этим удостоверяет о виденном. Показал же и благоговение Ангела, изобразившего видение, что не принял он поклонение от сослужителя, но мудро отнес его к общему Владыке.

Глава 71

Откр. 22, 10–15

Христос повелевает не запечатлевать слова пророчества, заключающегося в Откровении

22, 10. И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.

Передавая доселе изречения Ангельские, теперь переходит к Лицу Владыки Христа, говоря: не запечатывай слов пророчества. Ибо эта книга достойна чтения верными, так как уготованными наказаниями грешникам и покоем, обещанным святым, она направляет читающих к истинной жизни.

22, 11–12. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Да не думается, что этими словами Он поучает и поощряет к неправде, обидам и осквернениям. Но желая указать на свободу воли и сохраняя ее непринужденность, Он как бы так сказал: «Пусть каждый поступает по своему желанию, [Col. 449] а Я не принуждаю произволения»; и показав, что за каждым деянием последует соответствующий конец, добавляет: гряду… чтобы воздать каждому по делам его.

22, 13. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.

Альфа и Омега показывают, что как по началу нет ничего старейшего, так не будет и конца Его Божественной власти и Царству. Неоднократно говорено и выше, что Христос есть Альфа, или первый, по божеству и Омега, или последний, по человечеству.

22, 14. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

Поистине блаженны соблюдающие заповеди Божии, так как в бесконечной жизни будут иметь право упокоиться на Древе Жизни — Христе, Боге нашем, и насыщаться и наслаждаться Его созерцанием, когда этому не может воспрепятствовать никакая сила лукавая. И апостольскими воротами, то есть учением, они войдут в Вышний Град дверью истинною (Ин. 10,9), не перелазя инуде (Ин. 10, 1), подобно пастырям-наемникам, но вводимые Привратником жизни.

22, 15. А вне — псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.

Псами здесь называются не только бесстыдные и неверные и, говоря вообще, злые делатели, которых оплакивает Апостол, но и возвратившиеся после крещения на свою блевотину (2 Пет. 2, 22). А поэтому наравне с прелюбодейцами, убийцами и идолопоклонниками будут отчуждены они от Вышнего города.

Глава 72

Откр. 22, 16–21

О том, что Церковь и обитающий в ней Дух ожидают Пришествия Христова, и о проклятии, которому подвергаются повреждающие эту книгу

22, 16. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах.

И здесь показывается достоинство Владыки, посылающего Ангела. А слово «свидетельствовать» поставлено вместо «засвидетельствовать».

22, 16. Я есмь корень и потомок Давида…

Корень Давида — Христос, как Бог; а потомок его — как по плоти происшедший от него (Мф. 1, 1).

22, 16. …Звезда светлая и утренняя.

Звезда светлая утренняя — Он же Самый, [Col. 452] как заутра Воссиявший нам тридневный (Мф. 12, 40; Мк. 16, 9); и в утро общего воскресения, имеющее быть после ночи настоящей жизни, будет светить святым, руководя их к нескончаемому дню.

22, 17. И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет прииди!

Невеста — Церковь, и в ней Дух взывают в сердцах наших: Авва Отче (Гал. 4, 6) и призывают Пришествие Единородного Сына Божия. И всякий верующий, слыша, чему научен, молит Бога и Отца: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 10).

22, 17. Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.

Жаждущий пусть приходит. Нужна жажда к питию жизни для прочного обладания приобретенным. Особенно же потому, что и дар подается не тем, кто, хотя и трудятся несколько, но не представляют достойного величия дара, а тем, кто приносят разум благой и разжженный91 паче злата и сребра (Пс. 118, 72), равно и телесный труд.

22, 18–19. И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей; и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей.

Страшна клятва на извращающих Божественные Писания, потому что дерзко и их безрассудство, способное отлучить дерзновенных от благ будущего века. А чтобы не потерпели этого мы, свидетельствует он нам, слушающим, чтобы ни прилагали, ни отнимали, но особенности Писания почитали достовернее и честнее аттических синтаксисов и диалектических силлогизмов. Ибо у них, если кто находит многое несообразное с истиною, отсылается к достоверности поэтов их и писаний. А каково расстояние между знаменитостями их и нашими, трудно и в уме представить. Думаю, это расстояние больше, чем между светом и тьмою.

22, 20–21. Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.