Трудные страницы Библии. Ветхий Завет - Гальбиати Энрико - Страница 21

«Даниил идет в свой дом, Даниил приходит в свой дворец.

Входят в дом Котарат («артистки»), дочери шума, ласточки.

Тогда Даниил, человек из Рафа, тут же Герой, человек из Гарнами, забивает вола для Котарат.

Он кормит Котарат, поит дочерей шума, ласточек. Вот один день, и другой: он кормит Котарат, поит дочерей шума, ласточек.

Третий, четвертый день: он кормит Котарат, поит дочерей шума, ласточек.

Пятый, шестой день: он кормит Котарат, поит дочерей шума, ласточек.

Вот седьмой день: тогда уходят из его дома Котарат, дочери шума, ласточки».

Другой пример находим в вавилонской поэме о Гильгамеше т. XI, 141–147, в истории потопа:

«К горе Низир подплывает корабль, гора Низир удерживала корабль, не давала ему плыть дальше;

Один день, второй день, гора Низир удерживала корабль и т. д.

Третий день, четвертый день, гора Низир и т. д.

Пятый, шестой гора Низир и т. д.

На седьмой день я выпустил голубку, отпустил ее» [70].

Этот прием давал еще два преимущества: во-первых, выявлял со всей очевидностью постепенное пополнение творения и конечное совершенство целого; во-вторых, он служил моральной и литургической цели — внушить понятие о субботнем покое, показав в Боге высший образец труда и отдыха человека [71].

Итак, параллелизм восьми дел слился с распределением их по дням, но так как наличных дней было только шесть, то автор отнес два дела к третьему дню (земля — растительность) и параллельно два дела к шестому дню (земные животные — человек).

Седьмой день указывает, что творение наконец завершено. «Так совершены небо, и земля, и все, что движется на них. И совершил Элогим к седьмому дню дела Свои, которые Он делал» (Быт 2, 1 сл.).

В нижеследующей таблице дан библейский рассказ в сокращенном виде. Таблица позволяет графически изобразить художественную структуру. Если затем прочитать библейский текст целиком, то мы заметим, что формулы б), г), д) постепенно становятся более распространенными, создавая эффект «крещендо».

I. Свет: день и ночь V. Солнце, луна и звезды. А) И сказал Господь: А) И сказал Бог: Б) да будет свет; Б) да будут светила; В) и стал свет, В) и стало так; Г) и отделил Бог свет от тьмы, Г) и создал Бог два светила великие…большее для дня; меньшее для… ночи и поставил их… отделять свет от тьмы. Д) И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью; Е) и увидел Бог свет, что он хорош; Е) и увидел Бог, что это хорошо; Ж) И был вечер, и было утро: день один Ж) и был вечер, и было утро, день четвертый. II. Твердь: небо и вода VI. Птицы и рыбы А) и сказал Бог: А) и сказал Бог: Б) да будет твердь посреди воды Б) да произведет вода пресмыкающихся… и птицы да полетят по тверди небесной. В) и стало так: Г) и создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью Г) и сотворил Бог рыб больших… и всякую птицу пернатую… Е) и увидел Бог, что это хорошо; Д) и назвал Бог твердь небом. Д) и благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь… Ж) и был вечер, и было утро, день второй. Ж) и был вечер, и было утро, день пятый. III. Появление земли VII. Земные животные А) и сказал Бог: А) И сказал Бог: Б) да соберется вода… и да явится суша; Б) да произведет земля душу живую…скотов… гадов и зверей земных. В) и стало так; В) и стало так; Д) и назвал Бог сушу землею.. Г) и создал Бог зверей земных… скотов… гадов. Е) и увидел Бог, что это хорошо. Е) и увидел Бог, что это хорошо. IV Трава и деревья VIII Человек А) и сказал Бог: А) и сказал Бог: Б) да произрастит земля зелень, траву… дерево.. Б) создадим человека по образу нашему… В) и стало так: В) и стало так; Г) и произвела земля зелень, траву, деревья.. Г) и сотворил Бог человека по образу Своему… Д) и благословил их Бог, и сказал: плодитесь и размножайтесь, вот Я дал вам всякую траву и всякое дерево... Е) и увидел Бог, что это хорошо. Е) и увидел Бог все, что Он сделал, и вот, хорошо весьма. Ж) и был вечер, и было утро, день третий. Ж) И был вечер, и было утро, день шестой.

24. Второй рассказ о сотворении мира располагает события в совершенно другом порядке, уже не художественном, а, можно сказать, психологическо-дидактическом. То есть, автор говорит, по-видимому, с точки зрения человека и, использует саму последовательность событий, чтобы драматизировать те отношения, которые возникают между тварью, как даром Божиим, и человеком. Когда создается человек, нет еще ничего, что сделало бы для него жизнь возможной, и Ягве, заботясь о нем, создает животных, чтобы скрасить его одиночество. Все животные проходят перед человеком, и он узнает их одно за другим и понимает, что чувство одиночества его не оставило. Тогда Бог создает для него жену, и в конце концов становится ясно, что два человеческих существа созданы друг для друга.