Антисемитизм. Концептуальная ненависть - Самуэльс Шимон - Страница 26

Всемирный общественный форум координирует проводимые под его эгидой конференции на всех континентах. В 2004 году состоялся Европейский Общественный Форум в Сен-Дени под Парижем. Свидетели отмечали, что поджигателей, бросивших зажигательную бомбу в еврейскую школу в соседнем предместье Гани, ранее видели на ЕОФ. В Афинах в 2006 году на Европейском Общественном Форуме (ЕОФ) свободно распространяли греческий неонацистский журнал «Золотая зорька». Выпуск был посвящен «Славному арабско-нацистскому сотрудничеству под руководством Гитлера и их сегодняшней общей программе по борьбе с евреями». Одновременно немецкие коммунисты продавали свой журнал «Моподая борьба» (Young Struggle), с обложки которого кричал заголовок «Солидарность с Францией — учимся побеждать у Франции». На фотографии были изображены французско-арабские участники демонстрации в каффие (арабский головной убор) в то время как «Интифада захватила парижские баррикады осенью 2005 года» — неприятное послание для еврейских жертв антисемитского выпада во Франции. Кампания «БДС» — Бойкот, Дивестирование, Санкции»[5] против государства Израиль взята из вышеупомянутого «пятилетнего плана» Форума НПО в Дурбане. Авторы этого плана ежегодно съезжаются на встречи ВОФа или ЕОФа. Выражения, в которых описывается эта кампания, и запланированная кульминационная мобилизация сил по всему миру к маю 2008 года, чтобы отметить шестидесятилетний юбилей государства Израиль как «год накбы» (год Катастрофы), не могут не спровоцировать антисемитские нападения на еврейские общины по всему миру. Используемые выражения вызывают в памяти гитлеровский бойкот «Не покупайте у евреев», ставший прелюдией к Холокосту. В Афинах введенный в заблуждение молодой бельгийский еврей объяснял, почему он поддерживает подготовку и осуществление бойкота. Ваш покорный слуга случайно услышал разговор двух молодых палестинцев, оживленно говоривших об этом ораторе по-арабски. Первый спрашивал: «Почему этот еврей все это говорит?». Его собеседник отвечал: «Это хороший еврей, который верит в справедливость нашей борьбы». Первый, смеясь, вставил «йитбах аль яхуд» («смерть евреям») и они оба расхохотались.

ПЕРВАЯ СОСТАВЛЯЮЩАЯ «НОВОГО АНТИСЕМИТИЗМА»

С падением берлинской стены в 1989 году и с распадом советской империи вышли на свободу ранее сдерживаемые призраки классического антисемитизма в тех странах, где был осуществлен Холокост, т. е. «антисемитизм без евреев» или «синдром фантомной боли» (конечность ампутировали, но организму кажется, что она все еще чешется). Последние остатки практически уничтоженных еврейских общин в Восточной Европе стали козлами отпущения за боль утраты централизованной экономики и переход к капитализму и рыночной экономике.

Тем не менее, восточноевропейский антисемитизм менее связан с «генетическим евреем» (genetic Jew), а скорее с абстрактным образом «еврея вообще» (generic Jew) — эвфемизмом или кодовым словом, означающим «импортный», «заграничный», «западный», и т. д. К примеру, Международный валютный фонд, козел отпущения за безработицу и инфляцию, изображался националистами как орудие еврейского заговора, которым манипулировали как Вашингтон, так и Тель-Авив. «Протоколы сионских мудрецов» вновь стали актуальными во всех бывших соцстранах, питая желание ненавидеть то, что больше всего пугает, — неизвестное! Другими словами, теория заговора закулисных врагов народа — это линия наименьшего сопротивления. Поэтому антисемитизм в почти очищенной от евреев (Judenrein) после Холокоста Восточной Европе можно рассматривать как лакмусовую бумажку для диагностики недемократического состояния и поведения общества и угрозы для всех меньшинств в обществе. Слово «еврей» служило символом всего чуждого «народу» (Volk) повсеместно: от западных СМИ до эстрадной музыки, от правозащитной деятельности до развития технологий. Невежество, неудовлетворенность, зависть, злоба, боязнь неизвестного и непривычного легли в основу теории заговора, которая представляет собой строительные блоки ксенофобии. Сербы после событий в Косово объясняли то, что произошло в стране, как результат политики американской/натовской интервенции, германского реваншизма, исламского фундаментализма, политики Ватикана и даже сионизма. Хорватская версия опускает немецкий реваншизм и Ватикан, но сохраняет антисемитизм. Литания тоже отличалась в Восточной и Центральной Европе. Возможно, евреев в какой-то стране и не было, но укорененной в сознании каждого народа стартовой страницей для каждой из разновидностей теории заговора, по-прежнему, служат «Протоколы сионских мудрецов».

В Западной Европе все еще переживают психологическую травму, которая вызывает угрызения совести и постоянное чувство вины, слишком болезненных для непосредственного искупления, за два исторических преступления: колониализм и соучастие в Холокосте.

Избавление стало возможным и для народов-виновников, и для народов-наблюдателей благодаря механизму проецирования ролевой реверсии, суть которой — использование терминологии Холокоста применительно к проблемам на Ближнем Востоке. Квинтэссенция этого механизма — многочисленные варианты карикатуры на фотографию подавления восстания в варшавском гетто, на которой ребенок стоит с поднятыми вверх руками под прицелом нацистских автоматов. На карикатуре на голову ребенка одет головной убор палестинца, а на фуражках немцев — звезды Давида. Это на уровне бессознательного «нацифицирует» израильтян и «иудаизирует» палестинцев. Анонимность Брюсселя, издающего инструкции для постоянно расширяющегося Евросоюза, углубляет кризис веры и усиливает остаточную ностальгию по национальному самовыражению, препятствуя всеобщему усреднению типа одинаковых центральных улиц, торговых центров, точек быстрого питания, музыки и Интернета. Реакционер становится похожим на радикала, на чужака в нашей среде, который ищет опору в национальной кухне, языке, одежде, религиозной атрибутике и групповой солидарности.

Вакуумы внутри вакуумов в трущобах на окраинах европейских городов — это поля сражения, на которых выпускаются сдерживаемые ранее горечь разочарований и отчуждения — взаимное отвержение ассимиляции как обществом, принимающим эмигрантов, так и самими иммигрантами второго поколения. Во Франции молодые выходцы из северной Африки, которым не успели навредить ни Людовик XIV, ни Наполеон, но которые успели уже слишком ве-стернизироваться, чтобы вернуться на родину в Магриб, становятся легкой добычей зажигательных молитвенных призывов «джиха-дистов».

Спутниковые телеканалы и интернет-сайты прививают дополнительную ненависть к культуре принимающей страны, используя методы аутентификации/социализации высоких технологий. Теперь уже не верят, когда говорят: это правда, потому что «я видел это черным по белому» или «я видел это вживую по телевизору». Сегодня доступ в Интернет отстранил мечеть как инструмент для привлечения адептов новой доктрины, божественного компьютерного слова. Здесь оторванный от родины молодой мусульманин может приобрести у противников глобализации информацию с двойным тайным смыслом: о преступлениях старых испорченных капиталистов в новых американских многонациональных упаковках и про вездесущую и невидимую руку Сиона, которая манипулирует банками, промышленностью, кино и СМИ во всем мире.

Поскольку корни европейского антисемитизма уходят в христианское учение о расовой теории, отношение арабов-мусульман к евреям имело политический характер как функция арабо-израильского конфликта. «Новый антисемитизм» родился вследствие сдвига в сторону принятия исламистами Большой лжи европейского колониализма — средневекового кровавого навета, «Протоколов сионских мудрецов» и отрицания Холокоста, усовершенствованных в новых толкованиях Корана и Хадита. Сейчас он экспортируется назад в европейские мусульманские диаспоры через спутниковое телевидение и Интернет. Хартия Хамаса от 1986 года [6] возлагает на евреев ответственность за революцию во Франции и в России, за Первую и Вторую мировые войны, за масонство и клубы деловых людей [7]. Хезболла постоянно стирает грани между евреями, сионистами и израильтянами в «непримиримой борьбе между исламом и иудаизмом, то есть между добром и злом, истиной и ложью». Взрывы в синагогах и еврейских центрах в Стамбуле, Джербе и Буэнос-Айресе, убийства прикованных к инвалидным коляскам американцев Леона Клингхоффера и Даниэля Перла за то, что они «евреи», не имеет никакого отношения к арабо-израильскому конфликту[8].