Церемониальная магия - Уэйт Артур Эдвард - Страница 49

Примирение оскорбленного Божества сопровождается упоминанием демона, который должен вернуть договор, добытый обманом.

ЗАКЛИНАНИЕ

Я заклинаю тебя, О нечестивый Сатана; хотя власти твоей пришел конец, ты все еще пытаешься захватить в рабство человека. Я заклинаю тебя Иисусом Христом, Кто пришёл в этот мир для спасения грешников; я заклинаю тебя немедленно освободить от уз твоих это создание, обманутое твоей хитростью и потому отдавшееся тебе. Если ты откажешься, он вручит себя, Божественному милосердию, уповая на помощь Того, Кому он единственно повинуется, Кто обещает вечную жизнь в награду тем, кто следует Ему. Я заклинаю тебя драгоценной Кровью Иисуса. Христа, которая искупила грехи наши, когда Иисус возьмет грешника под покровительство Его, ты не осмелишься выдвинуть обвинения против него и не сможешь восстановить документ, в соответствии с которым это существо зависит от тебя и который отмечен Кровью Иисуса Христа.

Так слушай, проклятый Сатана, бессильный пред слугой Божьим, который, с благословения его истинного Господа, обратился к другим силам; напрасно ты гордишься этим документом; я приказываю тебе, именем Господа, вернуть это доказательство перед лицом всего мира; когда Бог примет грешника, ты больше не будешь властен над его душой. Я отрекаюсь от тебя Тем, кто низвергнул тебя из твоей крепости и лишил тебя твоей власти, в которой ты был уверен и с помощью которой сеял зло. Верни документ, который это создание Божье подписало по глупости и который обязывает его служить тебе: повторяю, верни его, Именем Того, Кому ты повинуешься; поскольку власть твоя иссякла, нет смысла хранить этот бесполезный документ. Это создание Божье раскаялось и вернулось к своему истинному Господу, освободившись от пут твоих и надеясь на Божественное милосердие и защиту от твоих нападок, и уповая на помощь Пресвятой и Пречистой Девы Марии, Матери Божьей, чьим заступничеством он получит прощение Иисуса Христа, Ее Сына, прощение, которого он не достоин. Во Имя Господа нашего Христа.

Нет свидетельств того, гарантировало ли это обращение, как и предполагалось, фактическое возвращение компрометирующего документа или договор отменялся в одностороннем порядке, да это и не важно; ловкий маг с помощью Церкви мог легко аннулировать действие таких документов; у Преисподней оставался очень небольшой шанс получить желаемое, поэтому нежелание Lucifuge Rofocale вступать в хитроумное соглашение совершенно понятно.

Глава VII

МЕТОД ГОНОРИУСА

Все Ритуалы Черной Магии связаны с дьяволизмом, но самым откровенным в этом смысле является, возможно, Гримуар Гонориуса, хотя приписываемая ему жестокость сильно преувеличена. Он сравним, например, с Ключом Соломона, и в нем меньше наслоений, чем в Lemegeton. Самые очевидные недостатки этой работы: 1. Профанация религиозных таинств. 2. Кровавое жертвоприношение, описание которого характеризуется чудовищными деталями. Менее явный недостаток – суеверный характер некоторых из его обрядов. Признаться, такое обвинение кажется странным, принимая во внимание то, какое количество нелепых ритуалов мне встречалось. Но нужно помнить, что нелепый ритуал- не обязательно суеверие. Возможно, нет никаких оснований предполагать, что в пергаменте, изготовленном из кожи животного, которое еще не давало потомства, заключена какая-то волшебная сила, а в шкуре того животного, которое уже воспроизвело себе подобного, такой силы нет; это предположение можно считать совершенно нелепым, но это не суеверие. Элифас Леви верно сказал, что суеверие означает пережиток; то есть это символ, переживший идею. Таким образом, католическая доктрина превращения хлеба и вина в теле кровь Христа в прямом теологическом смысле может быть или не быть истинной доктриной, но ни в том, ни в другом случае поклонение освященным хлебу и вину не является суеверным, потому что этот культ происходит непосредственно от идеи, которая внешне выражена в таком символе. Если предположить, что хлебу и вину продолжают поклоняться после того, как сама доктрина перестала существовать, тогда это будет суеверный обряд. Но этимологически суеверие связано также с понятием чрезмерности (по-английски суеверие – superstition, super- – пере-, сверх-). Таким образом, двойное освящение Евхаристических элементов было бы не только суеверным ритуалом, но и абсурдным богохульством, потому что, в соответствии с теологической гипотезой, имеет силу только первое освящение. Но повторное Приветствие Ангелов при освящении Святых Четок – не суеверие, поскольку первая декламация, согласно той же религиозной доктрине, не обязательно действенна. Также и магическая практика, – хотя она может и не умещаться в рамках рационального, но, будучи совмещена с магической теорией, не будет суеверна. Убийство козленка с целью обеспечить девственную чистоту пергамента не суеверие, а мера предосторожности. Превращение этого убийства в жертвоприношение не суеверно, потому что цель совпадает с одним из принципов магии, а именно, увеличение силы посредством освящения, по форме напоминающего религиозное. Привнесение в церемонию жертвоприношения дополнительных, не принципиальных, элементов, которые не являются предупредительными и не увеличивают силу магических обрядов, – излишне и потому суеверно. В Гримуарах, за исключением Гримуара Гонориуса, ритуал которого характеризуется жестокими особенностями, такие обряды не встречаются. Предписание зарезать черного петуха и извлечь его глаза, язык и сердце, которые должны быть высушены и стерты в порошок, коим впоследствии посыпают овчину- это ненужный и чудовищный ритуал. Поэтому будь я даже оккультистом, убежденным в действенности волшебных ритуалов, я бы рекомендовал избегать предписаний Гримуара Гонориуса, но в наши дни нет необходимости предостерегать кого-либо от методов, к которым и так, вероятно, никто не обратится и которые относятся к дурацким тайнам старых, изживших себя доктрин, и интересны только как исторический феномен. Следует добавить, что профанация религиозных таинств, предписываемая Гримуаром Гонориуса, – не умышленное оскорбление, и может быть в некотором смысле оправдана, поскольку ее цель – не надругательство над религией, а придание с ее помощью большей действенности магическим ритуалам.

Теперь, сделав эти предварительные замечания, можно познакомить читателя с тем, как звучит описание этого чрезвычайно любопытного Ритуала н устах автора. Следует помнить, что человек, пожелавший призвать своенравных «Духов Тьмы», обязан, согласно методу Гонориуса, три дня соблюдать пост; затем ему необходимо исповедаться и побыть некоторое время у Святого Алтаря. Он должен также, в соответствии с предписаниями, быть католическим священником. По прошествии этих трех дней, на восходе солнца, ему следует, стоя на коленях, прочесть Семь Псалмов, сопровождая их литургическим песнопением и молитвами; в этот день ему нельзя прикасаться в вину и мясу. В полночь первого понедельника месяца вызыватель должен отслужить Мессу Святому Духу, а затем, взяв в левую руку освященные хлеб и воду и преклонив колени, произнести следующую молитву:

МОЛИТВА

Мой Верховный Спаситель Иисус Христос, Сын живого Бога! Ты, Кто для Спасения всего человечества принял смерть на Кресте; Ты, Кого предали врагам Твоим, побужденный невыразимой любовью, назначил Причастие Телом Твоим; Ты, Кто удостоил нас, жалких тварей, счастьем ежедневно воздавать хвалу Тебе; соизволь дать Твоему недостойному слуге, который держит Твое Живое Тело в своих руках, применить всю силу и власть, чтобы с успехом противостоять ордам непослушных духов. Ты есть их истинный Бог, и если они трепещут, когда слышат Твое Имя, то я назову Святое Имя Иисуса Христа! Иисус, молю Тебя о помощи, отныне и навсегда! Аминь.