Упакхьяне Упадеша - Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакур - Страница 10

говорит:

брхад-васту ‘брахма’ кахи - ‘шри-бхагаван’

шад-еидхаишеарйа-пурна, пара-таттеа-дхама

танре ‘ниреишеша’ кахи, чич-чхакти на мани

ардха-сварупа на маниле пурната хайа кани

“Брахман, величайший из великих, является Верховной Божественной Личностью. Он исполнен шести достояний, а,

следовательно, является источником абсолютной истины и знания”.

“Тот, кто считает Всевышнего Господа имперсональным, отрицает Его духовные энергии. Приняв только половину

истины, нельзя постичь целое”.

(Чч, Ади-лила, 7. 138, 140)

Те, кто поклоняются Чайтанье и прославляют только Господа Шри Гаурасундару и не оказывают почтение Господу

Шри Нитйананде, или принимают Верховного Господа, игнорируя Его преданных, или почитают преданных, забывая о

Всевышнем, похожи на бедняка, заявлявшего о половинчатости свойств курицы.

Милость только для искренних

Один человек упал в колодец. Несмотря на многочисленные попытки, ему никак не удавалось выбраться оттуда. Он

начал взывать о помощи. Какой-то мягкосердечный прохожий принес веревку и спустил ее вниз этому человеку. “Держись

крепко и попытайся карабкаться по стене, так я смогу вытащить тебя”, - сказал он.

Из колодца раздалось: “Друг мой, помоги мне сначала схватиться за веревку”.

Комментарий:

Добросердечный человек - это духовный учитель или Сам Господь. Они уже бросили веревку спасения в темный

колодец нашего невежества. Нам надо лишь честно попытаться ухватиться за кончик этой милости. Так мы сможем обрести

освобождение и потушить пожар материального существования.

И пока мы честно не попытаемся сделать это и не обретем качества, необходимые для того, чтобы принять милость

Господа, мы не сможем спастись из падшего состояния.

В рабстве у попкорна, или кукурузные кандалы

У входа в гостиницу, без сил прислонившись к одной из колон, стоял измученный голодом бедняк. Мимо проходил

богатый торговец, возвращавшийся домой после омовения в священной Ганге. Увидев нищего, он проникся к нему

состраданием и, зайдя в ближайшую лавку, купил немного воздушной кукурузы (попкорна), чтобы тот мог утолить голод.

Бедняк обрадовался и протянул руки, чтобы взять пищу, но то ли от чрезмерной усталости, то ли от недостатка разума,

он обхватил руками колонну. Понимая, что в таком положении поесть вряд ли удастся, сострадательный торговец

посоветовал ему разжать свои объятия и оставить колонну в покое. Но вопреки доброму совету глупый нищий упрямо

настаивал на том, чтобы принять подаяние именно таким экстравагантным образом - через колонну.

С большой неохотой добросердечный торговец вложил в руки этого человека пакет с кукурузой и ушел. Бедняга

попытался было начать есть, но так как при этом он упорно продолжал обнимать колонну, несмотря на все ухищрения,

никак не мог дотянуться ртом до рук, в которых держал еду. Так он и стоял, измученный и голодный, как прежде

Комментарий

Так страдают все атеисты. Обусловленные души предпочитают обнимать колонну этого материального мира в глупой

надежде поудобней устроиться здесь и отдохнуть, отвергая при этом то, что действительно ценно.

Таким людям следовало бы строго следовать бесценным наставлениям чистых преданных и научиться не попадаться на

обольстительную приманку бессмысленного прозябания под колонной этого бренного мира.

Обманчивость обычая.

Каждое утро несколько брахманов, следуя древним традициям, приходили на Гангу, чтобы совершить омовение и

вознести Господу молитвы. Все они брали с собой на реку небольшие медные кувшины для предложения воды Господу, но

поскольку сосуды были очень похожи друг на друга,

брахманы постоянно их путали и уносили домой чужие. Одно и тоже повторялось каждый день.

Наконец, один пожилой брахман решил покончить с путаницей. Чтобы отличить свой сосуд от других, он положил на

него сверху большой комок глины, закатанный в шарик, и пошел купаться. Наблюдая за ним, остальные брахманы

подумали, что это, должно быть, какой-то священный обряд и, подражая пожилому брахману, также положили сверху на

свои калаши глину. Выйдя на берег, старый брахман не смог опознать свой сосуд, поскольку на всех остальных лежали

точно такие же шарики из глины. Увидев это, он сказал себе. “Как эти люди привязаны к ритуалам? Не понимая истинного

смысла происходящего, они просто слепо подражают поведению других. Если бы у них была хоть крупица здравого

смысла, они бы никогда не поставили на свои сосуды тот же опознавательный знак, что и я”.

Комментарий:

В современном обществе многие подобным образом совершают священные обряды. Литература диктует стандарты

социального поведения, и большинство людей слепо следуют им, не оценивая их целесообразность и авторитетность.

Господь Нараяна контролирует все богатство, а Сам ни в чем не испытывает нужды. Те, кто страдают от постоянной

бедности, известны как “даридры”, или нищие. Бедность - это один из трех видов страданий, которые испытывают живые

существа Верховная Божественная Личность никогда не страдает. Но обыкновенные люди, не зная этого, по своей глупости

зачастую считают Господа Нараяну нищим. Так возникло слово “даридра - нараяна”.

Некоторые люди говорят, что хотя Господь Нараяна и не является нищим, Он пребывает в каждом живом существе, и

вышеупомянутое слово бьшо введено в употребление, для напоминания о Его присутствии. Но заблуждение считать, что

Господь Наряна бедствует, если Он пребывает в сердце каждого бедняка. Ни одно живое существо не является Господом

Нараяной.

Софизм слепого следования.

Однажды, когда Господь Шри Чайтаньядева был во Вриндаване, кто-то пустил слух о том, что Господь Шри Кришна

явил Себя на озере Калия. Множество людей приходило к Господу Чайтанье с рассказами о том, как ночью они видели на

озере сияющие самоцветами головы змея Калии, а также Самого Господа Шри Кришну, танцующего на них. В течение трех

дней не убывал в доме Господа Чайтаньи поток посетителей, ставших очевидцами необычного события.

Слушая изо дня в день эти удивительные рассказы, один из слуг Господа Чайтаньи, Балабхадра Бхаттачарйа, который

был по природе своей очень простым человеком, загорелся сильным желанием отправиться на озеро Калия, чтобы получить

даршан Господа Шри Кришны. Узнав об этом, Господь Чайтанья наградил его подзатыльником и сказал:

“Как ты мог поверить в россказни этих людей? Никогда не принимай на веру слова тех, кто слепо поклоняется чему-

либо, поскольку их иллюзии и фантазии могут не иметь под собой никакого реального основания”.

На следующее утро к Господу Чайтанье пришел в гости один рассудительный и благоразумный человек, и из беседы с

ним удалось, наконец, выяснить истинную причину ажиотажа. Виной всему оказался местный рыбак, который по ночам

удил рыбу на озере. Он вывешивал на борту лодки фонарики, лодка плавала довольно далеко от берега, и казалась глупым

людям огромным змеем Калией, лампы они принимали за сияющие самоцветы на его голове, а рыбака за Господа Кришну.

Люди всерьез уверовали в свои видения и начали представлять как свидетельства истинности происшествия.

Комментарий:

В религии зачастую желаемое выдается за действительное из-за слепого следования. В действительности, нет конца и

края широко распространенным заблуждениям, а сознанием масс управляют, объявляя кого-то инкарнациями и пророками