Путь силы. Достижение гармонии духа и тела - Чуэн Лам Кам - Страница 19

Тренировки с использованием «красного треугольника» также приводят к отличным спортивным результатам. В дополнение к стойке, когда вес вашего тела распределен только на треугольники, напрягите икроножные мышцы, чтобы они стали твердыми как камень. Сильно согните пальцы ног, как будто вы пытаетесь уцепиться ими за пол. Оставайтесь в таком положении 10 секунд, затем расслабьтесь. Повторяйте это упражнение до 30 раз, при этом верхняя часть вашего тела должна быть полностью расслаблена.

Вы можете продолжать свои тренировки и во время ходьбы: представьте себе, будто вы идете вверх по склону, скрытно используя «красные треугольники» для увеличения своей силы.

Сила нижней части тела, развиваемая системой дачэн-цюань, может привести к совершенно новым результатам практически в любом виде спорта. Например, в конных видах спорта она дает наездникам тот самый контроль за ногами в стременах, который им необходим, оставляя верхнюю часть тела ненапряженной и в состоянии равновесия. В тех видах спорта, где требуется точнейшая синхронизация работы ума и тела, дачэн-цюань стабилизирует всю структуру тела, одновременно тренируя центральную нервную систему. В контактных видах спорта мощное энергетическое поле, развитое с помощью дачэн-цюань, действует как щит, предохраняющий от травм, вместе с тем обостряя и расширяя уровень восприятия движении противника.

По мере того как люди лучше узнают преимущества, которые дает данная система, тренировки дачэн-цюань находят все более широкое применение в спортивном мире за пределами Китая. Например, датский спортсмен Мартин Ёргенсен (он показан на фотографии выше, на в момент игры за итальянский футбольный клуб «Удинезе») изучал дачэн-цюань на протяжении многих лет.

Он постоянно пользуется этой системой во время повседневных тренировок и стоит неподвижно, подобно дереву, в перерывах во время матчей!

Великое Свершение: история наследования — IV

Одним из первых учеников Великого Мастера Ван Сянчжая был молодой человек, который изучал традиционную западную медицину, а затем специализировался в стоматологии. Его звали Юй Юннянь.

Юй Юннянь родился в 1920 году недалеко от Пекина. Он начал учиться на родине, а позднее был направлен в Японию для получения специального медицинского образования. Когда ему исполнился 21 год, он вернулся в Китай и начал работать в общесоматической больнице Пекинской железной дороги.

Три года спустя, измученный непрерывной работой дантиста, он начинает тренироваться под руководством Великого Мастера Baн Сянчжая. После девяти лет учебы и практики Юй Юннянь начал применять в своей работе различные стойки чжан чжуан в качестве методов лечения внутренних болезней. Первые успешные результаты привели к проведению в 1956 году медицинской конференции, которая проходила в одном из пекинских госпиталей и была посвящена внедрению системы чжан чжуан во всех больницах Китая.

«Когда Мастер Ван Сянчжап проводил со мной тренировки в парке, вспоминал позже проректор Юй, — он всегда говорил мне, чтобы я «тянул дерево» к себе, а затем отталкивал его назад.

Я должен был делать это на расстоянии и никак не мог себе представить, каким образом я могу это сделать! Я делал попытки каждый день. Лишь после долгих тренировок я стал ощущать связь с деревом. Тогда я начал понимать слова моего учителя».

После «культурной революции» профессор Юй написал первую из четырех книг по системе чжан чжуан. Первое издание книги «Чжан чжуан для здоровья» («Zhan Zhuang for Health», Пекин) увидело свет в феврале 1982 года. Ее тираж составил 20 000 экземпляров. К апрелю был выпущен второй тираж книги в количестве 120 000 экземпляров. И еще 294 500 экземпляров было напечатано до начала 1987 года.

Его вторая книга по применению чжан чжуан в целях здоровья вышла ограниченным тиражом в Пекине в 1989 соду. В том же году издательство «Cosmos Books», Гонконг, выпустило его следующую книгу по этой системе.

На сегодняшний день профессор Юй — ведущий специалист в мире по системе чжан чжуан цигун, член Китайского национального исследовательского совета по цигун. Кроме того, он консультант Американо-китайской исследовательской группы по цигун и исследовательских групп по дачэн-цюань и чжан чжуан цигун (Европа).

Часть V. КРУГ ГАРМОНИИ

Введение

Каллиграфия Мастера Лам Кам Чуэна

Оригинальная каллиграфия этих строк воспроизведена выше. Я сочинил их, чтобы выразить мое собственное понимание глубочайшей мудрости дачэн-цюань.

Истоки этого искусства лежат в традициях даосизма. «Знание древнего начала есть сущность Пути», писал великий мудрец Лао-цзы. Наши предки очертили совершенный круг, чтобы в символической форме отразить начало всего — неоплодотворенное яйцо, невидимое, но уже наделенное потенциалом жизни.

В момент зачатия существует единичный импульс энергии, как движение микроскопического сперматозоида. Точно таким же образом движение рождается из неподвижности через Великое Свершение.

В активном состоянии «каждый волосок полностью настороже». Состояние ненапряженного возбуждения — вот что подразумевается под использующимся в Китае термином «санг» — «sung». Это состояние самой дремотной неподвижности перед погружением в сон. Это высвобождение от ослабляющего наши силы напряжения; лишь освободившись по-настоящему, мы становимся сильными, достигаем состояния полной готовности. Постепенно сбрасывая физическое напряжение в мышцах и органах, мы поднимаем голову и широко раскрываем глаза.

Вся мощь вашей энергии движется как силы природы: «ветер, гром, дождь, молния». Когда ваша энергия ци циркулирует внутри вас и исходит наружу, она пробивается сквозь любые преграды. Вы чувствуете себя словно содрогающаяся гора. А для противника ваша сила подобна подземному гулу.

Сила энергии ни генерирует тепло во всем вашем организме; это состояние описывается древним китайским иероглифом «огонь доводит воду до кипения». Глубоко в океане вашего существа энергия ни начинает двигаться, и вы ощущаете ее вибрации в токе крови.

Символы копья и щита, как во многих китайских поэтических произведениях, имеют здесь множество значений. Будучи вместе, они относятся к боевому применению данного искусства.

Они описывают стойку чжан чжуан — одна рука изогнута впереди, как щит, другая указывает вперед, как копье. Это символы атаки и защиты, сведенные вместе две противоположности боевых искусств.

«Приведенные к согласию в одном круге», что выражает полное видение дачэн-цюань, которое также описывается китайским словом, означающим «совершенный круг». Ваше существо, подобно большой сфере, целиком наполнено энергией, которая и есть конечное достижение этого искусства. В его кульминации дачэн-цюань соединяет все составные части — физическую, умственную и духовную в совершенное целое.

Ваше знакомство с этой системой заканчивается в пятой части, после того как мы изучим серию движении стоп. Эти движения могут сочетаться со стойками и движениями рук, что будет полезно для всесторонних тренировок.