Манифесты русского идеализма - Аскольдов Сергей Алексеевич - Страница 267

«Ты старше, чем Я; Ты признано священным, но еще не Я: оттого жмется человек к ближнему» (Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 43).

32

В SSA (с. 88) слова «вместе с водой выплеснуть из ванны ребенка,» — опущены.

33

В SSA (с. 92) слова «по более обычной терминологии, как слияние» — опущены.

34

В SSA это примечание — снято.

35

В SSA это примечание — снято.

36

В SSA это примечание — снято.

37

Солипсизм (от лат. solus — один, единственный и ipse — я сам) — философское учение, признающее несомненной реальностью только мыслящего субъекта, а все остальное — существующим лишь в его сознании (крайняя форма субъективного идеализма).

38

В SSA (с. 94) вместо «в истории познания» — «в теории познания».

39

В SSA (с. 94) примечание заканчивается словами «только спиритуалистически».

40

В SSA (с. 94) вместо «своего Бога» — «Бога».

41

См. прим. 26* на с. 918.

42

В SSA (с. 95) вместо «Фихте и Гегеля» — «Фихте, Шеллинга и Гегеля».

43

Историческая школа права, возникшая в первой половине XIX в., наибольшее влияние приобрела в Германии. В отличие от доктрины «естественного права», историческая школа основным источником права считала обычай, а само право изображалось как постепенное — трехэтапное — развитие «народного духа». На первом этапе происходит неосознанное возникновение норм обычного права в недрах народа через развитие «национального духа»; на втором этапе возникает право, излагаемое учеными юристами, совершенствующими позитивное право применительно к усложнившимся общественным отношениям; наконец, на третьем этапе происходит кодификация права, когда обычное право и право юристов объединяются. Крупнейшими представителями исторической школы права являются Ф. К. Савиньи, Г. Ф. Пухта, К. Ф. Эйхгорн, Г. Гроций и др.

44

«Естественное право» — одно из широко распространенных понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил, прав, ценностей, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий и государства. Подробнее см. статью А. Ф. Филиппова «Естественное право» в словаре «Современная западная социология» (М., 1990, с. 98–101).

45

См. прим. 123* на с. 905.

46

В SSA (с. 99) вместо «Ницше прежде всего идеалист, это глубоко религиозная душа» — «Ницше глубоко религиозная душа».

47

Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 1, с. 593.

48

В SSA (с. 99) слова «Цитирую — “Философия Ницше”» — сняты.

49

Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 11.

50

Там же, с. 59, 121–123 (все цитаты — из книги «Так говорил Заратустра»).

51

Имеется в виду книга: Лихтенберже А. Философия Ницше. Пер. с французского и со вступительной статьей М. Неведомского. СПб., 1901.

52

В SSA (с. 101) вместо «можно даже сказать, что ему принадлежит одна из лучших статей в обширной литературе о Ницше. Но, подобно г. Шестову, г. Неведомский очень хромает в философском отношении» — «но он очень хромает в философском отношении».

53

В SSA (с. 101) вместо «со стороны “других”, мероприятие в интересах общего благоустройства» — «со стороны “других”, со стороны “общества”, его “мнения”, “общественного мнения”, мероприятие в интересах общего благоустройства».

54

Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 64.

55

Ср. со словами апостола Павла: «Духа не угашайте» (1 Фес. 5, 19).

56

См.: Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 8.

57

Согласно Д. Юму, «индивидуальная душа», или Я, есть «связка или пучок (bundle or collection) различных восприятий, следующих друг за другом с непостижимой быстротой и находящихся в постоянном течении» (Юм Д. Сочинения в 2-х тт. М., 1965, т. 1, с. 367).

58

По словам Ницше, Кант — это «великий китаец из Кенигсберга» (Ницше Ф. Сочинения в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 335: «По ту сторону добра и зла». VI, 211). О себе как «имморалисте» Ницше пишет неоднократно. См.: там же, с. 347, 608, 763, 764.

59

В SSA это примечание — снято.

60

Цитата из сонета А. С. Пушкина «Поэту» (1830). См.: Пушкин А. С. Собрание сочинений в 10-ти тт. М., 1981, т. II, с. 178.

61

В SSA это примечание — снято.

62

В SSA (с. 109) вместо «держался еще того традиционного воззрения — «слишком по-старому толковал ту идею».

63

В SSA (с. 109) слово «дионисовское» выделено курсивом.

64

В SSA это предложение, а также подстрочное примечание к нему — сняты.

65

В SSA (с. 110) вместо «к жизни» — «к стихии жизни».

66

См. прим. 21* на с. 898.

67

В SSA это примечание — снято.

68

В SSA (с. 113) это подстрочное примечание заканчивается словами «должны воспринять». Следующее предложение — снято.

69

Сборник статей В. С. Соловьева «Национальный вопрос в России» состоит из 15 статей, написанных 1883–1891 гг.; издан двумя выпусками в 1891 г. См.: Соловьев В. С. Сочинения в 2-х тт. М., 1989, т. 1: Философская публицистика, с. 257–639.

70

Статья Струве «О нашем времени. 1. Высшая ценность жизни» была напечатана в «Северном курьере» (1900, № 74, 16 января). Бердяев писал по этому поводу П. Б. Струве: «Меня очень порадовала Ваша статья в “Северном курьере” о “высшей ценности жизни”. Мне особенно симпатична та этическая струя, которая проходит через Вашу статью, пора уже наконец марксистам признать самостоятельное значение этической точки зрения» (Лица. Биографический альманах. 3. М. — СПб., 1993, с. 127–128; публикация М. А. Колерова).

71

В SSA (с. 114) вместо «человеком» — «личностью».

С. Л. Франк. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему»

В первом издании «Проблем идеализма» — с. 137–195.