Побратимы Гора (ЛП) - Норман Джон - Страница 43

- Я не думаю, что Вы знакомы с Редькой, - заметил Тыква.

- Нет.

- Кто Вы такой? – строго спросила Редька.

- Редька - возглавляет наш маленький поход в стойбище, - объяснил Тыква, - и первая в нашем доме «Саду Одиннадцать», хотя конечно все мы - одинаковые.

- Конечно, - успокоил я Тыкву.

- Кто Вы? – повторила свой вопрос Редька.

Я присмотрелся к ней. Она была неприветлива, и совершенно очевидно, ужасно нуждалась в хорошей порке.

- Я - Татанкаса, Красный Бык, раб Кэнки, Огненной Стали из клана Исбу – Малых Камней, племени Кайила, - представился я на смеси языков – гореанского и Кайила.

Я продолжал рассматривать её. Она не показалась мне непривлекательной женщиной. Под уродливой мешковатой одеждой, что она носила, просматривалась весьма привлекательная фигурка. Мне сразу стало интересно, как она будет выглядеть раздетая, связанная, стоя на коленях у ног мужчины, и согнувшись под его хлыстом.

- Вы - раб, - отметила она.

- Вы все тоже, - ответил я.

- Мы не носим ошейники, - напомнила она.

- А Вы в них и не нуждаетесь, чтобы вас распознали как рабов, - усмехнулся я.

Она впилась в меня сердитым взглядом. Я продолжил, мысленно раздевать её и бросать к моим ногам.

- Многие рабы не носят ошейники, - заметил я. - Многие являясь рабынями, даже не знают, что они - рабыни.

- Это верно, - согласился Тыква.

- Не разговаривать больше с этим человеком, - приказала Редька, отворачиваясь.

- Сколько времени Вы ещё пробудите в стойбище? – поинтересовался я.

- Мне жаль, - вздохнул Тыква. - Я больше не могу говорить с вами. Таково желание Редьки.

- Почему нет? – удивился я.

- Ваниямпи, как предполагается, верные, услужливые и приятные, - сказал Тыква.

«Ваниямпи» - слово из наречия Кайила, оно означает – «прирученный скот».

- И Редька верная, услужливая и приятная? – спросил я удивлённо.

- На самом деле – нет, - согласился со мной Тыква. - Это - интересная мысль, -он посмотрел на меня заинтересованно, и добавил: - Мы уходим утром.

- Я сказала тебе не говорить с ним, - прошипела Редька, остановившаяся в нескольких шагах от нас.

- Пожалуйста, помолчите, Редька, - попросил Тыква, от чего она сердито отвернулась.

- Сладость к Вам, - насмешливо сказал Тыква ей вслед.

- Как далеко отсюда находится Ваш загон? – спросил я.

- Где-то в сотне пасангов отсюда, - прикинул Тыква.

- Я не знал, что у Вас есть кайилы, - удивился я.

- У нас их нет. Мы пришли пешком, таща груженные нашими продуктами волокуши на себе, под надзором мальчика.

- Я думал, что Редька была главой вашего похода.

- Она - глава Ваниямпи, - уточнил Тыква. - Все мы, должны выполнять приказы от наших краснокожих владельцев.

- А как там поживает та кто была Леди Мира из Венны? - задал я вопрос, ради которого сюда пришёл.

Леди Мира из Венны, была агентом кюров. Она была политическим лидером отряда приблизительно в тысячу наемников, и вместе с ними сопровождала Кога и Сардака, и их отряд охотников за головами, в Прерии, при этом она сама непосредственно подчинялась кюрам. Военное командование над этими наемниками держал Альфред -капитана наемников из Порт-Олни, но высшее командование всё равно сохранялось в руках Кога и Сардака. После нападения объединенного отряда племён краснокожих на отряд наёмников и последовавшей резни, произошедших несколько недель назад, Леди Мира была захвачена, и, по-видимому, за то, что она была найдена среди солдат, послана в загон Ваниямпи. Альфреду удалось убежать с остатками конницы, порядка четырехсот всадников. Я подозревал, что к настоящему времени, он уже закончил свой путь назад к Иханке и к цивилизации, и теперь находился в безопасности. Малочисленные группы краснокожих воинов, из которых обычно составляют боевые отряды, не напали бы на такую внушительную военную силу.

- Леди Мира из Венны? – не понял Тыква.

- Блондинка, отданная вам дикарями после сражения, - напомнил я. - Кажется, что Вы собирались назвать её Репой.

- Репа! Ну, конечно! - вспомнил Тыква.

- Так, как она поживает? – спросил я.

- Она превосходно вписывается в наше общество, - сказал он. - Она рьяно схватывает Учение. Теперь она - счастливая и подтверждённая Одинаковая.

- И что было бы, если она не смогла стать такой? – поинтересовался я.

- Тогда, это прискорбно, но мы должны были бы вывести её из загона, в Прерии, и оставить без еды и воды, - пояснил Ваниямпи.

- И Вы убили бы её? – удивился я.

- Нет, нет! – замахал руками Тыква. - Ваниямпи не разрешают убивать. Мы должны были бы только выставить её вон.

- То есть, Вы позволили бы Прериям сделать это убийство за вас, - заключил я.

- Она могла бы выжить, - предположил он.

- Возможно, - честно говоря, я не был в этом уверен.

- Нам всегда становится грустно, когда мы должны изгнать кого-то, - вздохнул Тыква.

- Могу себе представить, - усмехнулся я.

- Конечно, но Вы же не ожидаете, что мы потерпим существование ложных идей в нашем загоне?

- Почему же? – спросил я.

- Ну, я не знаю, - пожал он плечами.

- Возможно, Вы просто боитесь, что ваше Учение, если столкнётся с альтернативой, может не выдержать конкуренции?

- Нет, нет, - возмутился он. - Правда не может бояться ошибочности. Правда не страшна и не слаба.

- Я рад слышать это. Так что же плохого в наличие нескольких ложных идей вокруг? – задал я провокационный вопрос.

- Это противно Учению, - объяснил Тыква.

- Возможно, они просто боятся, что кто-то мог поверить в одно из других, -предположил я.

- Как кто-то мог бы сделать это? – усмехнулся Тыква.

- Ну, может, найдётся некто развращенный или отсталый, - предложил я.

- Это возможно, - задумался ваниямпи.

- Таким образом, получается, что невежество - защита правды.

- Может быть, - допустил Тыква.

- А вот ещё интересная мысль. Что, если ваши верования не верны, а ложны. Как Вы тогда могли бы узнать об этом? – озадачил я моего собеседника.

- Я полагаю, что никак, - сказал Тыква. - Таким образом, к нашему счастью, наша вера верна.

- Но откуда Вы это знаете? – спросил я.

- Это - одно из наших верований.

- Одинаковость – это ложь, - заявил я. - И это даже не хитрость или возможная ложь. Это, очевидная и несомненная ложь.

- Учение не может быть подвергнуто сомнению, - защищал свои взгляды Тыква. -Даже если это - ложь, то - ложь, которая находится в самом фундаменте нашего общества. Это - постулат нашего мира. Все миры основаны на своих вымыслах. Альтернатива этому вымыслу - хаос.

- Альтернативой неправде, является не хаос, а правда, - сказал я.

- Нужно же верить чему-то, - вздохнул Тыква.

- Попробуйте верить в правду, - предложил я.

- Вы хотели бы увидеть Репу? - вдруг спросил он.

- Она что, здесь? – удивился я.

- Да, - сказал он. - Мы не хотели приводить её, но те, кто отвечал за нас, решили, что ей надо идти, что будет уместно, если у нас будет равное количество мужчин и женщин.

- Почему «уместно»? – не понял я. - Если Вы все являетесь одинаковыми, то какое это должно иметь значение? Почему не все мужчины, или все женщины, или какое-либо иное соотношение?

- Я предполагаю, что Вы правы, но ответа не знаю, - сказал Тыква. – Сами-то мы не делим людей на мужчин и женщин.

- Это, по крайней мере, если и необычно, то последовательно, - признал я. - Но Ты заметил, конечно, что существуют некоторые различия между мужчинами и женщинами. Ты же заметил, что мужчинам легче тащить тяжелые грузы через прерию, чем женщинам?

- Конечно, мы видим, что не все Одинаковые имеют равные размеры или силу, -согласился Тыква.

- И Вы должны были обратить внимание, что более сильными Одинаковыми оказываются те, кого краснокожие рассматривают как мужчин, а более слабыми – те, кого они считают женщинами?

- Я стараюсь не заострять внимание на таких пустяках.