Табасаранцы. История, культура, традиции - Азизова Габибат Нажмудиновна - Страница 9

Хорошо, что обычай кровной мести не прижился в Табасаране!

Духовная культура. Религия

Духовная культура любого народа связана с верой. Люди должны служить вере, независимо от национальности и места проживания. Один из крупных мусульманских учёных писал: «Нам следовало бы взять пример с перелетных птиц, не знающих границ». В служении своей вере нет границ. Табасаранцы – мусульмане суннитского толка. Исповедуют ислам. Ислам – это огромный, целостный мир. Он является одной из трёх крупных мировых религий, обозначающий покорность законам Аллаха.

Высшей силой у табасаранцев, как и у всех мусульман, является Аллах. У него 99 имен. Его называют ещё Творец, Создатель, Всевышний… С его именем мусульмане начинают все свои дела, приступают к еде со словами: «Бисмилляхи– р– рахмани– р– рахим» и заканчивают со словами: «Альхямдуллилях».

Свою Волю Аллах передавал людям через пророков. Последним из них был Махаммад (с.а.с.). Пророк призывал людей верить в единого бога-Аллаха, вести праведный образ жизни, молиться, творить добро, уважать родителей, старших, стремиться к знаниям, трудиться. Строго запрещалось, считалось греховным делом убивать, воровать, сплетничать, издеваться над слабым, вредить соседям. Страшным грехом считались гордыня и зависть.

Священной книгой мусульман является Коран. Коран – это слово Аллаха, переданное через ангела Джабраила Пророку. Он является божественным руководством для человечества. Коран – последнее священное писание Аллаха и состоит из 114 глав.

Мусульманин должен верить в Единого Аллаха, следовать пяти основным столпам ислама: произносить «шагьадат», пять раз в день молиться, в месяц Рамазан(Рамадан) держать пост, раздавать милостыню бедным и нуждающимся, совершить паломничество (хадж) в Мекку.

Кстати, прапрадед наш Хаджи Али – эфенди Джулинский, живший в XVIII веке, дважды посетил Мекку.

Наличие в Дербенте большого числа древнейших культурных памятников, захоронений 40 мучеников – арабов, отдавших свои жизни за веру нашу, свидетельствует о том, что ислам утвердился в Дагестане впервые в этом городе, а затем распространился по Дагестану и по России.

Табасаран граничит с городом Дербентом. Считается, что табасаранцы одними из первых в Дагестане приняли ислам.

Однако некоторые традиции и памятники доисламской эпохи также сохранились в Табасаране до сегодняшнего дня. На территории Табаса-рана огромное количество древних могил, святынь – «пиров», пещер, связанных с разными историческими личностями, событиями и преданиями.

По дороге в райцентр – селение Хучни мы всегда останавливаемся выше села Марага у старой могилы – «пира», читаем молитвы, оставляем садакъа, завязываем на дерево возле «пира» платок или лоскуток с пожеланиями и просьбами.

В Табасаране, как и у всех народов Дагестана, отмечают религиозные праздники, общие для всех мусульман мира.

Самым распространенным из них является Ураза-байрам – «Ушв бисру ваз». Он проводится после поста в месяц Рамазан широко и весело, ходят в гости друг к другу, в первую очередь навещают пожилых и больных людей.

Наиболее почитаемым в этом месяце считается ночь на 27 день Рамазана. Это ночь предопределения – «лайлат-аль-кьадр». Верующие люди всю эту ночь проводят в молитвах и в просьбах к Всевышнему Аллаху.

Следующий за ним Курбан-байрам – «Аьхю машквар» – праздник жертвоприношения. Он связан с именем пророка Ибрахима, который хотел принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. В последнюю минуту Аллах послал к нему ангела Джабраила с бараном и спас его. В память об этом дне каждый мусульманин приносит в жертву барана, корову, в некоторых странах даже верблюда. Праздник продолжается 2–3 дня. Обязательно посещают могилы предков и умерших родственников, делают пожертвования.

Праздник Мавлюд – «Муалид-ан-наби» установлен в честь дня рождения пророка Мухаммада (с.а.с.). Собираются родственники, приглашаются специальные чтецы молитв, восхваляющих и приветствующих рождение пророка. Готовят угощения, раздают садакъа.

Известные личности

Исторические, духовные и государственные деятели

Богатейшая история Табасарана дала огромную плеяду великих личностей, выдающихся учёных-арабистов, просветителей, философов, общественных и политических деятелей, спортсменов, которые прославляют наш многонациональный Дагестан. Я назову имена лишь некоторых, наиболее известных из них, чтобы вы знали и гордились ими, стремились так же прославлять свой народ и священную землю Табасарана.

Хасан ибн рабадан аз-Зирдаги – автор труда «Диндин асулар шубуб-иман, ислам, суннат ву» (1614), сыграл большую роль в культурном развитии табасаранцев и лезгин. В 1683 г. перевел «Гулистан» Саади на тюркский язык, что свидетельствует о разносторонних познаниях автора.

Гаджи-Магомед Зирдагский – сын видного ученого Хасана ибн Рабадан аз-Зирдаги, ученый-арабист, религиозный деятель и просветитель. Учился сперва у отца, затем продолжил учёбу в Карабахе (ныне Республика Азербайджан), в с. Верхний Крал у известных учёных-арабистов. Сохранилась его рукопись, в которой даются знания по математике, астрономии, философии и другим наукам.

Мирза Калукский – поэт-воин, широко известный в Табасаране, ставший воплощением величия народного духа, одинаково владеющий мечом и пером, горячо любящий свой край и свой народ. В своих произведениях он призывал горцев к миру и дружбе, выступал против жестоких и жадных правителей. Особое место в его творчестве занимает тема борьбы народа против иноземных завоевателей. Поэт сам принял участие в составе объединенных сил народов Дагестана в сражении с Надир-шахом и погиб в 27 лет. В райцентре Табасаранского района селении Хучни установлен памятник Мирзе Калукскому.

Хаджи Али– эфенди Джулинский (1822–1898) – наш прапрадед, «паломник двух храмов» (как пишут о нем книги), сын крупного ученого -

арабиста Ханмухаммеда-эфенди Джулинского. С раннего детства он изучал арабский язык и религиозные установления. С 1862 по 1896 гг. занимался просветительством, распространением рукописи сочинения «Джами», известного учебника по основам синтаксиса арабского языка, составленного еще в XIV веке крупным ученым-арабистом Абдурахманом аль-Фаваид. Книга имеет интересную судьбу. Переписанная уже в XVII веке, она изучалась «до дыр», переходя из рук в руки, служила незаменимым пособием для мутааллимов местных медресе.

В 1862 г. Хаджи Али-эфенди получил эту книгу от отца в наследство и распространял ее до 1896 г. в селах Табасарана. Книга хранится в фондах Дагестанского научного центра РАН. Хаджи Али-эфенди Джулинский был дважды в Мекке и Медине (поэтому и пишут о нем, что паломник двух храмов). Возвращаясь из хаджа во второй раз, он добрался до портового города Янбу-эль-Бахр, где задержался из-за болезни, и там продолжал заниматься просветительством. Умер и похоронен в г. Янбу-эль-Бахр Саудовской Аравии. Его сын Азиз– эфенди Джулинский продолжал дело отца, был тоже ученым-арабистом. Потомков Ханмухаммеда-эфенди до сих пор называют в народе «Маллияр» (ученый-арабист).

Зияудин аль-Курихи (1846–1932) – крупный ученый-арабист, религиозный деятель, просветитель, воспитал целое поколение духовных лиц и ученых, занимался вопросами социально – культурного возрождения края. Жизнь и детство его были тяжелыми. В 10 лет его отдали на учебу в другое село, в 12 лет он потерял мать, а затем и отца. Имя ученого занимает достойное место среди дагестанских просветителей, учёных и поэтов второй половины ХIХ и начала ХХ вв.