Энциклопедия состояний и качеств. А–Я - Коллектив авторов - Страница 27

Самомнение

Андрей Куршев

...

«Штирлиц любил стоять на своём…»

(Из народного творчества)

В подавляющем большинстве члены человеческого сообщества для поддержания внутренней уверенности и спокойствия нуждаются в мыслях о своей исключительности. Они свято верят в то, что уж он (она) не такие, как все. В них есть изюминка, есть свой собственный подход к делу, свой взгляд на вещи, у них есть только им присущая походка и способ общения с другими людьми. Они неподражаемы! Пусть это выражается даже просто в какой-нибудь элементарной мелочи, например, в умении с особым изяществом держать за столом вилку или быть умелым слушателем, или собирать вокруг себя интересную компанию, или просто в умении вовремя сделать загадочное лицо. Мы – это мы! И никто не может претендовать на нашу исключительность! Приятно и спокойно быть не таким, как все.

Только вот ведь беда! Приятно и спокойно до тех пор, пока этим восхищаются окружающие, пока на это обращают внимание, пока это кому-нибудь нужно. И если вдруг интерес к нашим талантам начинает иссякать, то нам становится плохо от того, что нас не замечают, нами не восхищаются, о нас не говорят. А этого нам как раз и не хватает. Остаётся одно: самим говорить о себе, напоминать о своих способностях. И обязательно в контексте каждого общения мы вставляем информацию о собственном «Я», о том, как оно мудро, ловко, интересно, загадочно или умело. Мы пытаемся через такого рода внимание и согласие других закрепить собственное представление о себе. Иначе оно рухнет, и мы останемся без нашего главного щита – мнения о своей исключительности.

Давайте вернёмся немного назад и вспомним, когда же появилось это странное желание всегда и везде отстаивать собственное мнение.

Воспитательница в детском саду ругает ребёнка за то, что тот написал мимо горшка. Называет его грязнулей, неряхой. Ребёнок унижен, ему стыдно и очень хочется доказать взрослой тёте, что он не такой, что всё произошло случайно. Но не ему тягаться с уверенной в своём праведном гневе женщиной. В теле так и осталось нескомпенсированное стремление к самооправданию.

Учительница в школе нерадивому ученику в раздражении бросает в лицо слова: «Тупой! Дурак! Не понимаешь самых элементарных вещей! Не выучишь урок, так и будешь всю жизнь дураком!» И всё это на глазах у всего класса. Теперь неизвестно, сможет ли этот ученик усваивать даже нетрудный материал. Ведь тело приняло команду и закрепило её через внутреннюю обиду, злость и ненависть к учёбе и учителям. И плюс ко всему, как он теперь будет вообще реагировать на другую половину человечества, если при виде женщины, похожей даже отдалённо на учительницу, начинают всплывать закреплённые в теле негативные эмоции.

Все эти состояния закрепляются в теле другими людьми, прошедшими подобное «обучение», набравшимся «опыта» и раздающими его направо и налево, не заботясь о последствиях. И, конечно же, просто не осознавая всего этого. Подобный негатив подпитывается устоявшимися социальными взаимоотношениями, бытом, воспитанием, образованием, политикой, родственными связями и т. п. Вот такой набор внедрённых представлений и установок, полученных извне, мы выдаём за себя самого. И те квадратно-параллельные рамки восприятия, которые имеем, теперь примеряем ко всему, что наблюдаем в своей жизни.

Мать, отдавшая всю свою многострадальную жизнь детям, твёрдо уверена, что они обязаны ей вернуть долг, ухаживая, потакая её желаниям и причудам до самой смерти.

Ветеран, разуверившийся в идеалах, за которые воевал, обвиняет всех и вся в своей неудавшейся жизни.

Ученик, пришедший развиваться и совершенствоваться так, как он считает правильным, ни в грош не ставит Учителя, не оправдавшего возлагаемого на него доверия.

И если дети (в случае с матерью), люди (ветеран), Учитель или другие ученики не согласны с единственно правильным мнением нашего героя, выстраданным и выкристаллизованным самой жизнью, то они превращаются во врагов. Это вызывает агрессию, раздражение, обиду. «Если они не согласны с моим мнением, – восклицает герой, – значит, они и меня ни во что не ставят!»

И действительно, человек, отождествленный с собственным мнением, загоняет себя в рамки искаженного восприятия реальности. А значит, удар по его мнению равносилен удару по нему самому. Это вопрос Жизни и Смерти. Поэтому он вынужден защищаться и искать поддержку в согласии других.

Таким образом, самомнение – замкнутая на себя закрытая система, стабильность которой зависит от поддержки её другими подобными системами. Это очень неустойчивое состояние. Так что же делать? Неужели так и коротать век в угловатой коробке своего восприятия, опасаясь каждую минуту лишиться собственной жизни? Это же просто невыгодно! Намного выгоднее избавиться от монстра, чтобы повысить свою устойчивость!

Но что может измениться, спросите вы? Да самая малость – жизнь перестанет принадлежать вашему мнению, а перейдёт в вашу же безраздельную человеческую собственность. Поскольку внимание перестанет фиксироваться только на себе, на собственных интересах, то высвободится часть энергии, которая расходовалась на поддержку собственного мнения. Внимание получит импульс для ориентации вовне, на решение более важных для человека задач.

«Предположим, мы согласны измениться, – скажете вы, – но как, дорогой автор, мы сможем различить границу между собственным мнением, сложившимся у нас из стереотипов, и действительным положением вещей?»

Ну что ж, давайте, попробуем разобраться и в этом. Составим-ка списочек из нескольких признаков, характерных для собственного мнения:

1. Присутствие внутреннего разговора, через который происходит описание воспринимаемого. Конечным итогом этого является словесная интерпретация произошедшего события, а не чувствование его.

2. Желание, чтобы нашу интерпретацию поддержало как можно больше людей.

3. Внутренняя закрытость, невосприимчивость к критике.

4. Агрессивная или раздражительная реакция на людей, подвергающих наше мнение критике.

5. Эгоцентризм, ставящий себя на место эталона возможных действий в описываемой ситуации. Сравнение себя с другими, естественно, в свою пользу.

6. Высокомерие и чувство «заслуженного» превосходства или погружённость в страдания.

7. Самое грустное – это отсутствие чувства юмора.

Истинное же знание никогда не сопровождается подобными состояниями. Оно направлено не на поддержание своей значимости, а на процесс гармонизации себя и окружающего мира.

Собственное мнение

Ирина Овсянникова

Собственное – значит моё. Мнение – опять же мне. Собственное мнение – двойное утверждение себя. В жизни выражение «моё собственное мнение» мы заменяем на более скромное «моё мнение», «мне кажется», «я так это себе представляю» и т. д.

А может быть, на самом деле всё и не так, как мы себе мним? А мы всё утверждаем себя и утверждаем…

Зачем, для чего? Что лежит в основе собственного мнения, что порождает его?

Формирует наше собственное мнение социальная система: воспитание, образование, семья. Социум – это спрут, который через воспитание собственного мнения (радио, телевидение, науку и т. п.), захватывает и использует человека как робота, т. е. механизм-придаток системы технической цивилизации. С детских лет образованные стереотипы фиксируются в теле человека на уровне эмоций, действий, рефлексов. Тестирование построено на этом. Нас всех «посчитали», чтобы вычислить, предугадать наше поведение. Мы предсказуемы… Отсюда прекрасная возможность манипулировать нами. Личность, у которой масса собственного мнения больше, обычно становится лидером.

Собственное мнение является набором стереотипных рефлексов, проявляющихся как представления. Наши представления делят мир на добро и зло, и каждый из нас имеет собственное мнение об этих категориях. У человека сгорает дом. Для него это горе, зло. А для соседа – добро: «Спасибо тебе, Господи, что услышал меня и наказал этого негодяя!»