Новый Завет со снятым покрывалом - Вилкерсон Давид - Страница 13

В тот момент видение Иезекииля о вселяющемся Духе уже дало ему познание о том новом, что собирался совершить Бог посредством Духа Святого. И теперь Господь полностью открывал ему глаза. По существу, Он говорил ему: «Иезекииль, единственный путь, чтобы эти сухие кости ког-да-либо ожили, повинуясь Мне - когда Мой Дух войдет в них и произведет Свою работу. Это может произойти только

благодаря вселению в них Духа Святого».

Затем Бог повелел Иезекиилю провозгласить следующее: «Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, - и оживете, и узнаете, что Я - Господь» (Иез. 37:4-6).

То, что последовало, было сверхъестественным делом Бога. Вначале там произошло сильное движение, сопровождавшееся великим шумом. Затем внезапно Иезекииль увидел, как все эти сухие кости начали на земле сближаться, образуя тела. В следующее мгновение на этих костях появилась плоть. Какое изумительное зрелище! Бог воскрешал безжизненные кости, чтобы приготовить их в качестве сосудов для наполнения их Духом Святым.

Сам того не зная, Иезекииль провозглашал новозаветную весть. Он говорил: «Все вы, мертвые мужчины и женщины - слушайте Господа. Единственное средство, чтобы победить грех, разрушающий вашу жизнь - это если Дух Божий совершит в вас Свою работу. Он должен войти в вас и взять полное господство над вашей жизнью. Только Он может привести вас к жизни послушания Богу».

Эта весть является самим сердцем Нового Завета. Проще говоря, Божий Дух будет совершать в нас то, на что никогда не была способна наша плоть. Как? Благодаря пребыванию в нас. Весь Новый Завет говорит о Духе Святом, приходящем, чтобы жить и действовать в нас по обетованию, в ответ на нашу веру.

В чем суть этого урока? Чему учит нас Дух Святой?

Весь этот отрывок говорит о том, что Бог желает, чтобы мы держались обетований Его Нового Завета, а также научиться как жить истинной жизнью, войдя в благословения этого завета.

Важно заметить, что эти приготовленные сосуды, лежащие на земле, находились под заветом. Вы видите, что Господь сказал им: «Кости сухие! Слушайте слово Господне!» (Иез. 37:4). Они услышали Божье заветное обетование: «Вложу в вас Мой Дух, и оживете».

Однако, несмотря на то, что этим мертвым костям были проповеданы новозаветные обетования, они пока не вошли в блаженство его благословений. Они облеклись теперь плотью - но все еще безжизненно лежали на земле. Должно быть, они выглядели как магазинные манекены - с глазами, волосами, румянцем на щеках. Но все-таки это были пока только тела, без всяких признаков жизни.

Я верю, что Бог говорит нам в этом отрывке: «Вы можете слышать обо всех славных благословениях Моего Нового Завета - обо всех Моих обетованиях вложить Мой Дух в вас, наделить вас силою, чтобы во всем повиноваться Мне, дать вам новое сердце, дать вам познать Меня. Вы можете всецело находиться под Моим Заветом во времена его исполнения. Вы можете свидетельствовать о начальном действии в вас Духа Святого, и все же не наслаждаться тою силою и свободой, которые даны вам посредством этого завета».

Действительно, сегодня многие верующие знают о Божьем Новом Завете - однако едва ли этому верят, потому что это кажется им слишком хорошим, чтобы быть правдой. Они говорят: «Я знаю, что Бог даровал Своему народу Духа Святого, чтобы Он пришел и вселился в нас, и я знаю, что это дело Духа Святого - сделать нас способными быть послушными Христу. О, я очень хочу этого благословения! Но как мне взять его? Как я могу получить его для своей жизни?».

Существует нечто, что должны сделать мы. Иезекииль пишет: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, - и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:9-ю).

Внезапно перед Иезекиилем встало великое воинство, живое и дышащее. Дух Святой наполнил жизнью эти мертвые тела - и теперь они были готовы к битве. В одно мгновение они вошли в полноту блаженства и благословений Нового Завета. Божий Дух занял в них подобающее Ему место - и Он произвел все обещанные изменения.

Что заставило Духа Святого войти и ответить на эту нужду, приводя эти сухие кости в благословение Нового Завета?

Иисус ясно говорит нам: «…Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.и:1з). Однако Писание также разъясняет, что существует правильный путь, чтобы просить о Духе Святом.

В случае с Иезекиилем, он не просто должен был помолиться: «Приди, Дух Святой-оживи эти сухие кости». Нет - Бог дал пророку особое наставление: «Изреки пророчество духу (Моему Духу)…Так говорит Господь Бог…дохни на этих убитых, и они оживут». Господь говорит Иезекиилю: «Говори к Духу Святому, Иезекииль. Скажи Ему: «Так говорит Господь - принеси жизнь». Напомни Ему об обетованиях завета. Изложи их Ему как Мое клятвенное слово к тебе». Вначале Иезекииль пророчествовал костям - но теперь ему было повелено пророчествовать, или проповедовать, Духу Святому.

Иезекииль ясно понимал, что он должен призвать Дух Святой на основании обетований Божьего завета. Он должен был сказать Духу: «Написано - Бог поклялся мне, что пошлет Тебя, чтобы Ты пребывал во мне. Ты, Дух Святой, вдохновлял святых мужей записать эти славные обетования. Ты обещал взять полностью под Свой контроль мое новое сердце, согласно Твоему Собственному вдохновенному Слову, и Ты должен дать мне ходить в святости - наделить меня силой исполнять все повеления Божьи. Поэтому я говорю Тебе, Дух Святой, со всяким почтением и уважением - Ты находишься под клятвою исполнить это обетование. Я обращаю Твое внимание на Твое Собственное слово, и верою ухватываюсь за Твои обетования. Это слово Всемогущего Бога - и я вверяю ему свою душу».

Апостол Павел пишет в Новом Завете: «…если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). Павел говорил эти слова не сухим костям, но живым, дышащим верующим. Однако он подразумевал, что они не имеют подлинной жизни, если грех все еще господствует над ними. Он говорил: «Если вы остаетесь под властью греха, вы, в сущности, не живете. Вы мертвые внутри - обращенные, но не живущие на самом деле, и вы будете оставаться в таком состоянии, доколе не уйдет ваш запинающий грех. Вы просто не знаете, что значит жить, пока Божий Дух не умертвит ваш грех».

Вы можете возразить: «Но, брат Давид, - я знаю, что Дух Святой живет во мне. Он наполнил меня и крестил меня, сделав мое тело Своим храмом. Поэтому, если Он обещал дать мне силу оставить всякий грех и быть послушным Его Слову, почему я не вижу, как проявляется Его сила? Вот я, любящий Иисуса, предположительно исполненный Духом верующий - но я все еще не совсем свободен от власти греха. Я бываю беспомощным в своей борьбе за то, чтобы ходить пред Ним как подобает. В чем моя проблема?».

Я многие годы служил таким жаждущим Бога святым, включая пасторов. Их одно великое желание - жить праведно и чисто пред Господом. Однако они годами борются с каким-либо запинающим грехом - возможно, тяжелым характером, или жадностью, или человеческим страхом, или раздражительностью, завистью или похотью. Эти люди говорили мне: «Я знаю, что Дух Божий живет во мне. Но я не могу достигнуть высвобождения силы, необходимой мне, чтобы победить свой грех. Скажи мне - если Божий Дух пребывает во мне, то где же Его сила? Почему она не проявляется во мне? Такое впечатление, что Дух Святой во мне как будто закупорен».

Я верю, что если христианин стремится к святой жизни - если он желает полностью отдаться Господу - то может быть только одна причина, почему у него не получается наслаждаться благословением и свободой, обещанными как результат пребывания в нем Духа Святого. Это неверие.

Точно так же, как Иисус не мог совершать Своих дел там, где было неверие, так и Его Дух ничего не может совершить в нашей жизни, если мы даем место неверию.