Новый Завет со снятым покрывалом - Вилкерсон Давид - Страница 1

Новый Завет со снятым покрывалом

Давид Вилкерсон

«Годами я стремился понять Новый Завет, веря, что это могло бы оказаться чудесной истиной, способной освободить связанную грехом церковь в эти последние дни беспрецедентного осквернения.

Я прилежно старался постигнуть эту истину, читая все, что мог найти на эту тему. Но все это было слишком сложно и таинственно. Я хотел увидеть и испытать силу Нового Завета в моей собственной жизни. Если это действительно является тайной силой, способной освобождать от власти греха, она должна практически проявляться в моей собственной борьбе за чистоту сердца.

Я сказал Богу, что если это не срабатывает в моей собственной жизни, я никогда не смогу проповедовать это другим - это было бы не более, чем мертвая буква. Я предоставил свою жизнь и служение Господу в качестве своего рода духовной лаборатории, в которой бы испытывались и проверялись те истины, которые Он мне открывал. Я могу сказать вам, что откровение Нового Завета было самой живительной, разрушающей грех истиной, которую я когда-либо знал и испытал».

Откройте ваше сердце этой истине, веруйте в нее, молитесь, чтобы уразуметь ее - и вы испытаете высвобождение силы для того, чтобы преодолеть всякую власть греха.

Давид Вилкерсон

Содержание

1. Понимание Нового Завета

2. Освобождение от господства греха

3. Крест и Новый Завет

4. Вхождение в Новый Завет посредством смерти

5. Новый Завет и внутренняя сила Духа Святого

6. Новый Завет и страх Божий

7. Освобождающая сила Нового Завета

8. Христос, наш Первосвященник Нового Завета

9. Новый Завет разрушает сатанинские твердыни

10.Новый Завет и тайна Господня

11. Новый Завет и предваряющая любовь Господа

Глава 1

Понимание Нового Завета

«Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:35).

Что именно имеет в виду Бог, говоря о завете? Завет - это соглашение, или договор, между двумя или более сторонами. Сегодня для описания этого мы используем слово «контракт», и как всякий контракт, завет содержит условия, или обязательства, которые берет на себя каждая сторона для того, чтобы выполнить это соглашение. Такие договоры имеют юридическую силу, и после их заключения стороны могут быть наказаны в случае неисполнения соответствующих условий.

Термин «завет» является неотъемлемой частью христианской веры. Сами Священные Писания подразделяются на Ветхий Завет и Новый Завет. Я верю, что понимание сущности Нового Завета жизненно важно для церкви Иисуса Христа, ввиду приближающихся тяжких времен. Библия говорит нам, что в последние дни сатана будет изливать на землю свою ярость, потому что он знает, что его время коротко. Вследствие этого, Божий народ будет нуждаться в полной уверенности в этом завете. Этот непоколебимый договор может высвободить во всех нас побеждающую силу, в которой мы нуждаемся, чтобы быть более чем победителями в любой ситуации.

Когда я был молодым христианином, меня привели к убеждению, что богословие завета - это доктрина вседозволенности, которой придерживаются только немногие религиозные группы. Похоже, бытовало мнение, что Новый Завет дает такую свободу, что люди, восприняв ее, могли бы злоупотреблять ею. Он рассматривался как учение, могущее привести к чересчур вольготному и компромиссному образу жизни.

Другие ложно воспринимали Новый Завет как Божье обещание крестить Свой народ финансовым процветанием - шикарными автомобилями, великолепными домами, материальным богатством, неподвластностью скорбям и немощам. Эти учителя совершенно извратили славный Божий завет и свели его к тому, что поощряет только человеческую жадность.

Невзирая на все это, чем больше я понимаю Новый Завет, тем более убеждаюсь, что это предназначено для нас, живущих сегодня. Что еще более важно, я верю, что это является единственной истиной, которая может высвободить в нас Божью сверхъестественную силу для того, чтобы быть побеждающим в эти последние дни.

Автор Послания к Евреям подробно останавливается на

сущности Нового Завета.

Послание к Евреям дает следующее описание Нового Завета:

«…Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.

Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (Евр. 8:8-13).

«Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (10:16-17).

Это краткое резюме в послании к Евреям детально излагает вечные обетования чудесного Божьего Нового Завета. Так почему же сегодняшние христиане уделяют столь мало внимания этой удивительной истине?

Я полагаю, вышеприведенный отрывок сам дает разгадку причины этого недопонимания. Он описывает «новый завет с домом Израиля и с домом Иуды» (8:8). Многие христианские группы ошибочно считают, что этот стих означает, что Новый Завет применим только к природным иудеям, а не к духовным, которые составляют церковь Христа. Современные диспенсационалисты, например, толкуют этот стих, как обетование, предназначенное только для буквального Израиля, поэтому они относят его исполнение к грядущему периоду Тысячелетнего Царства.

Неудивительно, что Новый Завет столь долго остается невостребованным. Однако истина состоит в том, что все эти обетования Нового Завета принадлежат нам с вами уже сейчас. Они предназначены для всех верующих иудеев и язычников. Откуда я это знаю? Из контекста вышеприведенного отрывка ясно вытекает, что домом Израиля является духовный Израиль, включающий всех, кто во Христе.

Духовный Израиль и природный Израиль.

Само слово «Израиль», впервые появляющееся в Бытие 32:28, исполнено духовного смысла: «И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь». Израиль было новым именем Иакова. Оно было дано ему после того, как был сломлен его плотской дух и его природа была изменена.

Конечно, во многих местах Библии слово «Израиль» относится к природным потомкам Иакова. Однако в других оно ясно указывает на Божье духовное семя. Одним из примеров этого является Псалом 72:1: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем!». Здесь псалмопевец говорит пророчески, выделяя Израиль как состоящий из людей, чьи сердца очищены - что возможно только посредством Крови Христа. Жертвоприношения Ветхого Завета не могли очистить совесть. «Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего» (Евр. 9:9).

Апостол Павел также говорит об Израиле как о Божьем духовном семени. На всем протяжении Нового Завета он проводит различие между духовным и природным Израилем. Павел подчеркивает, что духовным семенем Авраамовым становится не природный иудей, но человек, который полагает свою веру в Иисуса Христа:

* «Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля» (Рим. 9:6).

* «Познайте же, что верующие суть сыны Авраама» (Гал. 3:7).

* «…Не плотские дети суть дети Божии; но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:8).

* «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога» (Рим. 2:28-29).