Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович - Страница 33

Ладан. Буквально это пахучая смола, душистый древесный сок, который отвердевает на воздухе и собирается с некоторых ароматических деревьев. Зёрна ладана, будучи положены на тлеющий уголёк, наполняют помещение чудесным неповторимым ароматом. Каждение фимиамом символизирует собою искреннюю молитву, «благоухание, приятное Господу», а также духовный аромат благодати Божьей, мир и радость в Духе Святом.

"Да будет молитва моя, как фимиам, пред лицем Твоим", – провозглашает псалмопевец Давид (см. Пс. 140). "И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога", – читаем в Апокалипсисе (см. Откр. 8.4). "И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле" (Откр. 5.8–10).

Ладан был принесен Иисусу уже как Священнику – как Тому, Кто Сам Себя принесёт в искупительную жертву за грехи всего человечества. Христос мистически – это Тот Великий Иерей, Первый Священник, о Котором сказал "апостол народов" Павел: "Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твёрдо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, кроме греха… А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. Таков и должен быть у нас Первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого" (Евр. 4.14–15; 7.23–27).

И, наконец, смирна. Смирна – это благовонный бальзам, мазь, которой умащивали тело покойника. Смирна была принесена новорождённому Мессии как дар Человеку, Которому надлежит умереть на кресте. Христос – Священник, но Он же и Жертва, Агнец Непорочный, приносимый за грех мира. И этот, последний дар, и был прообразом великой и смиреной Жертвы. Неоценимой Жертвы…

ХРИСТИАНСКИЕ ПРИВЕТСТВИЯ

Вопрос читателя : Ко мне в дом пришли священнослужители с иорданским кроплением и приветствовали: «Христос крестился!» А я не знала, как ответить. Расскажите пожалуйста, как принято приветствовать в Православии, и как правильно обращаться к священнослужителям?

Ответ: Действительно, проблема незнания верующими элементарных, казалось бы, аспектов религиозной жизни, является печальным признаком нашего времени. К одним из таких атрибутов церковной традиции принадлежат и православные приветствия. Так как же принято обмениваться приветствиями в Православной Церкви? А как вообще приветствовали друг друга первые христиане? Как приветствовал Сам Христос? Апостолы?

Христос, посылая Апостолов Своих на проповедь, учил их: «В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему» (Лк. 10.5). Сам Иисус приветствовал словами «Мир вам». В самом деле, мир – наибольшее приобретение христианина. Мир с Богом и людьми. Мир и радость в сердце человека. Апостол Павел учит нас, что Царство Божие – это праведность, и мир, и радость в Духе Святом (Рим. 14.17). И при рождении Иисуса Христа ангелы на Небе провозглашали: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2.14)

«Радуйся!», «Радуйтесь» – это еще одно приветствие, которое мы встречаем на страницах Священного Писания. Этими словами приветствовал архангел Гавриил Деву Марию, благовествуя Ей рождение от Нее и Духа Святого Младенца – маленького Христа. Апостольские Послания дают нам богатый материал для исследований письменных приветствий времен Апостолов и первых христиан. Так, Апостол Павел пишет верным в Риме: «Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.». В Первом послании к Тимофею Апостол Павел приветствует словами: «…благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего». Второе соборное послание Св. Апостола Петра начинается словами: «…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего»

А какие же приветствия приняты в современной Православной Церкви? Сохранилось первохристианское «Мир вам», на которое православные отвечают «И духу твоему» (протестанты на такое приветствие ответят: «С миром принимаем»). Также приветствуем друг друга словами «Слава Иисусу Христу!», на что отвечаем «Вовеки слава» На приветствие «Слава Богу!» – отвечаем «Вовеки слава Богу» Когда же приветствуют словами «Христос посреди нас!» – необходимо ответить «И есть, и будет»

В праздник Рождества Христова православные приветствуют друг друга словами: «Христос родился!», «Славим Его!» – звучит в ответ. На Крещение: «Христос крестился!» – «В реке Иордане!» И, наконец, на Пасху: «Христос воскрес!» – «Воистину воскрес!»

А как же правильно обращаться друг к другу? Православные, обращаясь к брату или сестре во Христе, так и говорят: брат Иван, сестра Мария… Так учил нас Иисус Христос. «…один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья», – говорит Он в Евангелии от Матфея. Апостолы и первые христиане называли друг друга братьями. Обращение «братья», «братия», «брат» десятки раз можно встретить в книгах Нового Завета. Встречаются там и иные обращения, свидетельствующие о разной степени совершенства братьев христиан, либо о разных дарах Духа Святого членам Церкви Христовой.

Некоторые из этих обращений дошли до нынешнего времени. Таково обращение «отец» (в укр. традиции – «пан отче», в рус. – «батюшка») к священнослужителю, который является инструментом в руках Божиих, вестником Божиим, который должен нести Слово Бога Живого, Его Учение всем народам, крестя их во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

В книге пророка Малахии сказано: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2.7). Обращение «отец» означает наивысшую ступень совершенства христианина: «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала», – обращается к совершенным Апостол Иоанн. Отцы – это тот уровень на котором открывается наивысшее познание Сущего. И обращение к священнослужителю «отец» – своеобразный аванс, духовный титул, который должен постоянно напоминать духовному лицу о том кто он, и каких действий, каких знаний, какой совершенной жизни требует от него его служение.

А также то, что сутью этого служения является духовное возрождение паствы, обязанность приводить к Господу все новых и новых духовных чад, освобожденных с помощью крепкого невода Слова Божия из бурных вод «житейского моря, взволнованного бурею искушений» мира сего. Как сказал Ап. Павел: «… вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор. 4.14,15)

Когда пастырь Церкви, получив дар Духа Святого, пасет стадо Божие – мы должны понимать, что истинный Пастырь – Господь. Когда проповедник Евангелия Правды по заповеди Божией «идет и учит все народы» всему тому, что заповедал нам Иисус, – мы помним, что один нам Учитель – Господь. Когда священнослужитель духовно рождает новообращенных в Царство Божие – мы понимаем, что один у нас Отец, что на Небесах…

В православной традиции приняты и иные обращения к духовным лицам в зависимости от их иерархического положения. Так, к епископу обращаемся «Ваше Преосвященство», к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство», к патриарху – «Ваше Святейшество». Иногда, когда за особые заслуги Церковь присваивает духовному лицу титул «Блаженнейший», то обращаемся «Ваше Блаженство»