Рождение и гибель цивилизаций - Кваша Григорий Семенович - Страница 82

а) чтобы что-то исследовать в связи с «Центуриями», надо выделить и объединить фрагменты текста, связанные друг с другом каким-то общим сюжетом или содержанием;

б) одним из критериев объединения стихотворных элементов произведения является изучение персонажей предсказаний;

в) больше всего внимания Нострадамус уделил королю Франции и вообще королям, ибо в эпоху пророка главными героями истории не могли быть кто-либо иные, кроме царствующих особ;

г) следует выписать все четверостишия Нострадамуса, относящиеся в главному или главным героям его произведения и расшифровывать их вместе как целостный поэтический кусок.

Нетрудно выяснить, что самым распространенным именем, встречающимся в «Центуриях», является имя Chyren. О Chyren и его «соратниках» (тех, кто встречается в одних и тех же строках или четверостишиях, что и главный герой) Нострадамус написал не один катрен. Никому другому автор пророчеств не уделил столько внимания, не посвятил столько строк, как персонажу Chyren. Причем из текста пророчеств следует, что этот персонаж является именно королем.

Сравнив имена главного героя стихов и реального короля — современника пророка, невозможно не заметить совпадение букв, их образующих. Если остановиться на предположении, что персонаж но имени Chyren и тот, кому адресовано послание Нострадамуса к королю, — король Франции Henry являются одним и тем же лицом (по использованным буквам и даже слогам Н-en-r-y тождественно C-h-y-r-en), то, вне всяких сомнений, имя Chyren должно быть связано с главной тайной пророчеств.

Особое место в пророчествах и значение для Нострадамуса персонажа Chyren очевидно большинству авторов. Вот что по этому поводу обычно пишут [23, 45, 46]: «Chyren — анаграмма Henry. Именно к Chyren-Henry Нострадамус обращается в своем послании. Известен герой греческого мифа — кентавр Хирон, пожертвовавший бессмертием ради освобождения Прометея. В мифе есть персонажи, имена которых встречаются вместе с Chyren в пророчествах. Это Огмий и Селин. Под этими тремя именами Нострадамус зашифровал либо одного и того же деятеля, либо некую новую коалицию, которая должна прийти к власти на осколках бывшего Союза, а может быть, и во всем мире».

При доказательстве утверждения анализируется текст послания к Генриху И, катрены, где фигурируют упомянутые выше персонажи или описываются деяния великих королей. Henry в литературе однозначно признают королем и XVI века, и в событиях будущего. Но никто не пытается объединить фрагменты текста, рассказывающие о короле. Каждое четверостишие расшифровывается как самостоятельное. В результате у читателя формируется следующее устойчивое представление о содержании пророчеств (здесь и далее в скобках указываются номера соответственно центурии и катрена, а также источник, откуда взят цитируемый текст):

(VI.24 [45]) вскоре будет помазан на царство новый король, который на долгое время принесет мир земле;

(VII. 12 [23]) великий послерожденный положит конец войне, допросит прощения у ассамблеи богов;

(IX.66 [46]) будет мир, единение и перемена;

(11.79 [23]) великий Хирен заберет издалека всех тех, кто был в плену;

(1.4 [45]) во Вселенной будет сотворен один монарх;

(V.41 [451) рожденный в ночной тени будет царствовать, полный царственной доброты, он возродит свою царственную кровь (кровь из древней урны), возобновляя золотой век вместо бронзового;

(VI.27 [45]) на островах пяти потоков к одному (строка катрена интерпретируется [2, 3] как говорящая о расколотом на части бывшем СССР) под полумесяцем великого Хирена Селин;

(VIII.53 [45]) он взлетит, совершая великие дела, в иерархии никогда не было подобного ему,

(VI.70 [23]) великий Хирен будет главой всего мира, его будут любить, страшиться, опасаться больше, чем «Plus outre» (Карла V), его слава и хвалы в его честь достигнут небес, и он будет весьма доволен единственным титулом Победоносца;

(IV.79 [23]) Селин — король, мир, королевства объединены христианским королем всего мира;

(Х.73 [45]) настоящее время вместе с прошлым будет судить великий юпитерианец;

(VII.17 [46]) принц необыкновенного сочувствия и милосердия придет изменять смертью многие знания;

(11.8 [46]) священные храмы первоначального римского образца отбросят ложные основы, вернувшись к первоначальным гуманным основам, изгнав культы святых;

(V.79 [46]) помпезность религии сильно уменьшится, когда придет великий законодатель, смиренный возвысится, потревожит восставших, на земле не родится ни один соперник;

(II. 13 [45]) день смерти станет днем рождения, божественный дух сделает душу счастливой, созерцая (Божественный) Глагол в его бесконечности; «на земле будет новая религия, абсолютно непохожая на все существующее ныне» [45];

(Х.71 [45]) когда придут почитать четверг, то, что будет, никогда не было столь прекрасным; с четырех сторон придут почитать это; ««почитать четверг»… христиане почитают воскресенье, иудеи — субботу, мусульмане в свою очередь пятницу; новая же религия будет совсем иной, именно для этого Нострадамус указал новый почитаемый день недели, которого нет ни в одном существующем ныне культе» [45];

(IV.31 [46]) новая мудрость от одного единого мозга замечена;

(VIII.83 [46]) самая большая пелена (парус) выйдет из порта Зара, возле Византии совершит свое дело;

«таким образом, связь между., и учением Заратустры можно считать установленной… в самое ближайшее время эта религия возродится уже на новом уровне» [46];

(III.67 [46]) новая секта философов, презирающих смерть, золото, почести, богатства, родными горами не будет ограниченна, в них последователи получат поддержку и справедливость; «очень похоже, что эта «секта» образуется не в каких-то неведомых Гималаях, а очень даже может быть, что именно на нашей русской земле» [46];

(V.31 [46]) аттическая земля — центр науки, которая сейчас является розой мира;

«опять «аттика» намекает на что-то греко-византийское, а стало быть, на православное… на наш взгляд «rosa» очень напоминает Россию… не зря ведь Нострадамус говорил о «новой религиозной ветви», когда повествовал о чисто российских событиях, что недвусмысленно указывает на важную роль нашей страны в этом процессе духовного обновления» [46].

К приведенным цитатам следует еще добавить фрагменты из послания к Генриху II. На него ссылаются при исследовании пророчеств Нострадамуса, и дело окончательно запутывается.

Следует отдавать себе отчет, что:

а) Нострадамус — автор, при изучении произведений которого никогда нельзя быть уверенным, что не зачерпываешь и не перемалываешь пустую породу из слов и цифр, лишенных каких-либо логических связей друг с другом и историческим временем, какое как будто бы предсказывается в пророчествах;

б) катрены имеют номера, но, если и есть какая-либо связь этих номеров с датами реальных событий, четверостишия перед публикацией, скоре всего, были перемешаны;

в) нет уверенности даже в том, что строки одного катрена объединены общим содержанием.

Среди кажущегося бесконечным множества шифровальных приемов Нострадамуса отсутствие хронологической последовательности и логического порядка не самый интересный. Назовем некоторые [23, 46, 47]: «Смысловая невнятность, туманность фраз, анаграммы, замена имен географическими названиями, исключения из текста слов и фраз, понятных по намеку, использование зеркальных отражений слов, обозначение целого названием части, замена географического названия геральдическими или мистическими символами, названиями, взятыми из животного или растительного мира, сокрытие имен в ничего не значащих элементах фразы, например, в глаголе, игра слов и каламбуры, указания на личности через эмблемы, знаки отличия, предметы культа, нарушения правил пунктуации, перемешивание в одной фразе слов нескольких языков, использование букв вместо цифр и наоборот, рассеивание строчек, относящихся к одному описываемому объекту, по нескольким катренам, перебрасывание букв и присоединение частей слова к соседним и даже удаленным словам фразы и т. д.».