Краткий курс лекций по социальной философии (СИ) - Kelev Lev - Страница 1

Лев Келев

[email protected]

Краткий курс лекций по социальной философии                 

Израиль 2014

Введение. 1

Лекция 1. Понятие социальной системы.. 1

Лекция 2. Владельцы труда. 4

Лекция 3. Владельцы активов. 7

Лекция 4 Правительство. 8

Лекция 5. Развитие социальной системы.. 10

Лекция 6. Взаимодействие элементов социальной системы.. 13

Лекция 7. Взаимоотношения социальных систем.. 16

Лекция 8. Свобода и власть. 19

Заключение. 24

 Введение

Курс построен, без какой-либо связи с уже существующими философскими учениями и гипотезами. Он будет интересен тем, кто хотя бы раз задумывался о законах существования общества. В основе курса лежит идея разделения общества по отношению к собственности, которая существует в трех видах, это ресурсы, активы и труд. Люди, владеющие одной из собственностей, образуют элемент, а все три элемента формируют общество как систему, основанную на взаимоотношениях обмена собственностями между элементами для производства материальных благ. Сами материальные блага не рассматриваются как собственность, это результат взаимодействия собственностей. Ранее подход к обществу как системе с определенным набором элементов не применялся и потому этот курс не имеет не чего общего с классической размазней о культуре, этике, социальной справедливости, психологии и тому подобном. Хотя государственная политика и оказывает воздействие на психологию людей, но не меняет при этом социальную систему, а то, что мы привычно называем социально-экономическими формациями, это только проявление различных состояний одной системы.

Польку курс является кратким, то некоторые понятия будут представлены без доказательной базы, чтобы не вводить слушателя в пространные рассуждения и не отвлекать от нашей цели краткого изложения сути социальной философии. На самом деле название «социальная философия» не совсем подходят для названия данного курса. Скорее всего, это техническое описание общества и законов его существования, которое логичнее называть «социальная система», а учение о нем «экономическая социология». Но поскольку термин «социальная система» ассоциируется с различными социальными институтами, социологией, общественными организациями, общественной культурой, взаимоотношениями людей в группе и даже социализмом, которые совершенно не связаны с данным курсом, то я назвал курс социальной философией, как наиболее подходящий.

Все изложенное ниже представлено, я надеюсь, простым языком с минимальным набором терминов. Прочитав этот курс, вы получит вполне определенное представление о природе общества и взглянет на мир по-новому.

Лекция 1. Понятие социальной системы

Говоря о социальной системе, я имею виду общество людей как систему, являющейся подобием любой механической системы, с определенными элементами и связями между ними. Социальная система с неопределенными элементами и связями между ними, не может рассматриваться как система, как бы нам не хотелось, мы не сможем определять состояния системы и управлять ею. То же самое произойдет, если система имеет бесконечное число элементов. Подход, при котором, система имеет конечное число элементов и определенные связи между ними, даст возможность понять реакцию системы на внешние и внутренние воздействия, а так же законы ее существования и развития.

Социальная система существует и развивается по вполне определенным законам, которые я хочу объяснить, но ее структура при этом остается неизменной, а ее развитие связано с развитием отношений между элементами в рамках этой структуры.

Человек, в отличии от животных, обладает и владеет собственностью, которая передается, обменивается или захватывается силой, и конечно создается в процессе производства. Мы привыкли воспринимать собственность как материальные блага. Но источником любых материальных благ является нечто большее, позволяющее людям произвести одежду, пищу и жилье в необходимых количествах для жизни. И это является основой взаимоотношений между людьми.

Вы скажите, что труд является основой всех материальных благ Точно так и есть. Социальная философия значительно продвинулась в этом вопросе, только остановилась на первом шаге. Одного труда для создания материальных благ не достаточно, для этого необходимы еще интеллект, как составная часть труда и ресурсы.  Материальные блага создаются на синтезе труда, интеллекта и ресурсов.

Труд - физическое приложение усилий по созданию материальных благ. Труд, как физиологическая способность человека имеет ограничения. Человек ограничен в продолжительности труда и его интенсивности, но быстро восполняется питанием и сном. Труд являются той собственностью, которая является необходимой составляющей всех материальных благ. Сам по себе труд не бывает оторван от производственной базы, от механизмов и производственного оборудования, как материального воплощения интеллекта. Интеллект, овеществленный в производственном оборудовании, определяет производительность труда, то количество материальных благ, создаваемых при определенном физическом воздействии. Не секрет, что механизмы и производственное оборудование сокращает физические затраты в производстве. Труд всегда ограничен, в силу физических особенностей человека, но его интеллект не ограничен, а следовательно, он может повышать производительность бесконечно, что дает перспективу постоянного роста материального производства и сокращения физических затрат. Производственное оборудование, здания и непосредственно интеллектуальная собственность, технологии и разработки являются вторым видом собственности, которые мы будем называть активами. И чем больше в обществе активов, тем производительнее и эффективнее использование физического труда, и тем богаче общество.

Третьей собственностью являются ресурсы. Первоначально, ресурсами считались природные ресурсы и земля, но к ним можно отнести безопасность и инфраструктуру. Ресурсами мы будем называть все то, что способствует или без чего невозможно производство, а также разрешительную систему производить определенный вид материальных благ. При угрозе внешней или внутренней агрессии невозможно вести производство и потеря материальных благ лишает людей стимула производить. Так как ресурсы являются собственностью всего общества, то и управление ими должно осуществляться в интересах всего общества. Как правило, органом управления ресурсами является правительство. Пусть так и будет. Совершенно не важно, какая у него власть или образ правления. Если кто-то распоряжается ресурсами, то он и является правительством.

Каждый человек распоряжается своей собственностью в соответствии с имеющейся у него властью. Такую власть иногда называют правом собственности. Но мы привыкли под собственностью понимать материальные блага, но куда важнее свободно распоряжаться своим трудом, активами и ресурсами. Правительство обладает неоспоримом правом собственности над ресурсами, но не во всех социальных системах люди обладают правом распоряжаться своим трудом или активами в полной мере. Власть над собственностью определяет распределение материальных благ между элементами, и их взаимоотношения. Элемент системы может быть почти полностью лишен власти над своей собственностью, но при этом остается элементом. В этом случаи элемент обладает минимальной долей в общей собственности системы. Общество, в котором результат взаимодействия элементов, обмен собственностями приносит всем выгоду, будет развиваться, и наращивать материальное производство максимально быстро.