Библия - это не миф - Трибелхорн Томас - Страница 74

2. Victor H. Matthews and Don C. Benjamin, Old Testament Parallels: Laws and Stories from the Ancient Near East (Revised and Expanded Third Edition) New York and New Jersey: Paulist Press, 2006. Также см. W. W. Hallo, William Hallo, K. L. Younger, eds. The Context of Scripture: Canonical Compositions, Monumental Inscriptions and Archival Documents from the Biblical World, Vol. 3 (Brill Academic, 2003).

3. To есть, расположив в хронологическом порядке книги христианской Библии (а не еврейской Библии).

4. См. вступление к вышеупомянутой книге, с. xiii.

5. Alexander Heidel, The Gilgamesh Epic and Old Testament Parallels (Chicago: University of Chicago Press, 1946 and 1949). Это книга набрана на печатной машинке. Хейдель называет ее дополнением к своему предыдущему труду «Вавилонское Бытие» (The Babylonian Genesis. Chicago: University of Chicago Press, 1942,1951,1963). В «Вавилонское Бытие» входят переводы вавилонских мифов творения с указанием ветхозаветных параллелей. Книга предназначена для широкой аудитории.

6. Heidel, ibid, р. 224.

7. Heidel, ibid, р. 260.

8. David М. Rohl, The Lost Testament: From Eden to Exile: The Five-Thousand-Year History of the People of the Bible (London: Century Random House, 2002), pp. 45-55.

9. Heidel, ibid. p. 267.

10. Heidel, ibid. p. 268.

11. По трагической случайности, Джон Гарднер разбился на мотоцикле, как только закончил перевод «Гильгамеша», древнего эпоса о смерти и загробной жизни. На этот труд у него ушло десять лет.

12. John Gardner and John Maier, Gilgamesh, p. vii.

13. Charles Martin, Flood Legends: Global Clues of a Common Event (Green Forest, AR: Master Books, 2009).

14. Это произведение также известно под названием «Поучение Аменемо-пе, сына Канахта».

15. Иератическое письмо было изобретено примерно в то же время, что и иероглифическое. Ученые полагают, что оно использовалось параллельно с иероглифическим для бытовых записей и переписки, посколку пользоваться им быстрее и проще, чем иероглифами. Оно просуществовало примерно до периода двадцать шестой династии. К концу употребления его функция ограничивалась, в основном, религиозными текстами. Начиная примерно с двадцать пятой династии, для большинства других целей использовалось демотическое письмо.

16. L. G. Perdue, Wisdom and Cult (Missoula, MT: Scholars, 1977); G. E. Bryce, A Legacy of Wisdom; The Egyptian Contribution to the Wisdom of Israel (Lewisburg PA; Bucknell University Press, 1979); J. Blenkinsopp, Wisdom and Law in the Old Testament (Oxford; Oxford University Press, 1983); and E. Wurthwein, “Egyptian Wisdom and the Old Testament,” in Studies in Ancient Israelite Wisdom, ed. J. L. Crenshaw (New York; Ktav, 1976).

17. The New English Bible with the Apocrypha; Oxford Study Edition,

(NY; Oxford University Press) Corrected Impression, 1972. p. 675.

18. В целях нашего исторического обзора, мы будем основываться на материалах издания: John D. Currid, Ancient Egypt and the Old Testament (Grand Rapids, MI: Tyndale, 1997), pp. 207-211.

19. E. A. W. Budge, Facsimiles of Egyptian Hieratic Papyri in the British Museum, second series, (London: British Museum, 1923), Plates 1 through 14. Сэр Бадж особенно известен другой своей книгой: The Egyptian Book of the Dead: The Papyrus of Ani in the British Museum (1895).

20. Есть ли параллель между «Поучениями», 9:7-8 и Книгой притчей, 15:16-17, зависит от перевода указанного фрагмента «Поучений».

21. Под «поправками» обычно подразумеваются изменения в тексте.

22. Hugo Gressmann, “Die neugefundene Lehre des Amen-em-Ope und die vorexilische Spruchdichtung Israels,” in Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft 42 (1924) pp. 272-296.

23. D. C. Simpson, The Hebrew Book of Proverbs and the Teaching of Amenophis, in Journal of Egyptian Archaeology 12 (1926) pp. 232-265.

24. W. О. E. Oesterley, The Wisdom of Egypt and the Old Testament in the Light of the Newly Discovered “Teaching of Amen-em-Ope”

(London :SPCK, 1927).

25. Эта идея была возрождена в 1972 г. Ирэн Грумах (Irene Grumach), которая выдвинула предположения, что автор Притчей и Аменемопе пользовались общим источником - египетскими «максимами» времен восемнадцатой династии. См. Irene Grumach, Untersuchungen zur Leben-slehre des Amenemope (Munich: Deutscher Kunstverlag, 1972).

26. D. Herzog, Die Spriiche des Amen-em-Ope und Proverbien Kapp. 22,17-24, 35, in Zeitschrift fiir Semitistikund verwandte Gebiete 7 (1929) pp. 124-160.

27. Georges Posener, Quatre tablettes scolaires de basse ёpoque (Amenemope et Hardjedef), in Revue d’ Egyptologie 18 (1966) pp. 45-65.

28. R.O. Kevin, The Wisdom of Amen-Em-Apt and Its Possible Dependence upon the Hebrew Book of Proverbs, in Journal of the Society of Oriental Research 14 (1930) pp. 115-157.

29. Currid, ibid., pp. 210-211.

30. Raymond B. Dillard and Tremper Longman III, An Introduction to the Old Testament (Grand Rapids MI: Zondervan, 1994), p. 241.

31. R. N. Whybray, Proverbs, in New Century Bible Commentary (Grand Rapids MI: Eerdmans, 1994), p.323.

32. Джон Каррид получил докторскую степень в области археологии в Институте востоковедения Университета Чикаго; сейчас он возглавляет кафедру библеистики в Реформатской богословской семинарии города Джексон, штат Миссисипи.

33. См. A. Niccacci, Proverbi 22:17-23:11, in Studii Biblici Franciscani 29 (1979), pp. 42-72.

34. J. Currid, ibid., pp.215-216.

35. J. Ruffle, The Teaching of Amenemope and Its Connection to the Book of Proverbs, in Tyndale Bulletin 28 (1977), p. 65.

36. Дополнительную информацию см. на вебсайте: www.MyProfessorSays.com.

37.3 Царств, 3:1; 7:8; 9:16; 9:24; 11:1-2; 2 Паралипоменон, 8:11.

38. Рол и новые хронологи утверждают, что это был Хоремхеб; сторонники BICANE и CoD - что Мернептах; ван дер Веен - Рамсес II (в последние годы жизни) или Мернептах; Тайс - Рамсес III и т. д.

39.3 Царств, 11:1: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, моавитянок, аммонитянок, идумеянок, сидонянок, хеттеянок».

40. R. В. Dillard and Т. Longman III, ibid, p.24.

41.0 различиях между традиционной и пересмотренной хронологией мы говорили в седьмой и восьмой главах.

42. Дэвид Рол написал это в личной электронной переписке с автором 1 июня 2009 г.

43. Из вышеупомянутого электронного письма.

44. Из электронной переписки Петера ван дер Веена с автором, 30 сентября 2009 г.

45. Диорит - темная зернистая порода вулканического происхождения.

В наши дни он используется для дорожного покрытия.

46. Также взгляните на черную гранитную статую Себекхотепа IV, которого несколько хронологов-ревизионистов считают отчимом Моисея. См. приложение А. Эта идея уже выдвигалась ранее великим немецким египтологом Вольфгангом Хельком в книге: Wolfgang Helck, Untersuc-hungen zur Geschichte und Altertumskunde Aegyptens (Berlin: Akademie Verlag, 1956), p. 36.

47. «Законы Хаммурами», § 141.

48. «Законы Хаммурами», § 157.

49. Левит, 18:7-8; 29. По хеттским законам, сексуальные отношения между сыном и матерью не являются грехом. См. § 190.

50. Строки из «Песни арфиста».

51. «Тексты пирамид», 1248-49; история Гора и Сета; картинки различных действий сексуального характера на Туринском папирусе.

52. «Законы Хаммурами», § 199.

53. David Rohl, The Lost Testament, ibid, pp. 11-12.

54. «Хеттские законы», § 98.

55. «Хеттские законы», § 195.

Глава 16. Зороастризм - старое или новое?

1. Mary Boyce, Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices, (London: Routledge, 1979).

2. Сегодня насчитывается около 150 000 приверженцев парсизма (зороастризма) в Индии, 60 000 в Иране и, по очень приблизительным подсчетам, около 50 000 во всех остальных странах.

3. О первых четырех пунктах списка см. Boyce, ibid, а также John A. Simpson and Edmund S. Weiner, eds. Zoroastrianism, Oxford English Dictionary 20 Volume Set - 2nd ed. (London: Oxford University Press, 1989).